조선 후기 지식인의 일본 인식 변화 -<논어고금주>를 중심으로-

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 『論語古今註』 이전의 『論語』 해석의 특징
1. 16~17세기 『論語』해석의 특징
2. 18세기 『論語』 해석의 특징

Ⅲ. 조선 지식인들의 일본 古學派 학자들의 경설 인식
1. 정통유학자의 古學派 인식
2. 강화학파의 古學派 인식
3. 북학파의 古學派 인식
4. 고증학적 방법에 의한 古學派인식

Ⅳ.일본의 古學派가 정약용의 「일본론」과 『논어고금주』 저술에 미친 영향
1. 다산 정약용의 일본인식
2.「일본론」이 『논어고금주』 저술에 미친 영향

Ⅴ. 맺음말

본문내용

본 논문에서는 조선 후기 『論語』 해석 양상의 변화와 조선 지식인들의 일본 古學派 인식을 바탕으로 古學이 『論語古今註』의 주석에 수록된 계기를 분석함으로써 조선 지식인들의 일본 인식 변화에 대하여 살펴보았다. 다산이『論語古今註』를 저술하면서 일본 학자들의 經說을 수록하기 위해서는 조선 지식인들이 전통적으로 가지고 있던 중화사상과 문명사관에서 벗어나야 했다. 그들이 그것들을 극복하는 과정을 조선 후기 『論語』 해석상의 특징 변화와 통신사를 통해 소개된 일본 古學이라는 타자를 인식하는 과정을 통해 분석하였다. 17세기에 조선 『論語』 해석에서 주자와 다른 견해가 처음 등장하였고, 18세기에 통신사를 통해 일본 古學이 국내에 소개되면서, 조선의 『論語』 해석에 대한 논의가 다채로워진 것을 확인할 수 있다. 조선 지식인들의 『論語』 해석에 대한 시기별, 학파별 차이는 일본 古學에 대한 인식의 차이에서 동일하게 나타난다는 사실을 알 수 있다. 이 두 가지 사실을 바탕으로, 다산 정약용이 『論語古今註』를 편집하면서 일본 古學의 經說을 주석에 수록할 수 있었던 배경을 추적하였다.

주제어: 丁若鏞, 『論語古今註』, 일본 인식, 古學派, 荻生徂徠, 伊藤仁齋, 太宰純, 日本觀, 대외관계, 通信使

Ⅰ. 머리말
19세기 초 다산 정약용은 유배지인 강진에서 『論語古今註』를 편찬하였다. 『論語古今註』는 조선시대 경학 관련 저술 가운데 유일하게 일본 古學派 학자들의 經說이 수록된 『論語』 주석서이다. 19세기 이전까지 조선의 지식인들은 유가 경전에 주석을 낼 때, 반드시 宋學에 근거하여 주석을 내야 했다. 만약 그들이 그렇게 하지 않으면 학술계의 주류에 편입되지 못하였다. 이러한 학술적 환경 속에서 다산 정약용은 어떻게 『論語古今註』를 편찬하였을 때, 일본 古學派 학자들의 經說을 수록할 수 있었는가에 대한 의문이 생긴다. 다산 정약용이 『論語古今註』에 일본 古學派 학자들의 학설을 수록하기 위하여 어떻게 일본에 대한 지식을 축적해나갔을까?

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