중국철학사상과 사회진화론의 수용의 논고

소개글

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목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 사회진화론
1. 사회계약론
2. 진화론
3. 사회진화론

Ⅲ. 중국의 사회진화론 수용

Ⅳ. 중국 사회진화론 수용의 한계

Ⅴ. 결 론

본문내용

Ⅰ. 서 론
사회진화론은 이론적 체계가 있는 것은 아니지만, 일반적으로 생물학적 진화와 사회진화를 같은 메커니즘으로 이해하려는 태도라 할 수 있다. 1895년 청일전쟁의 패배로 불만과 위기감을 느낀 중국의 젊은 지식인들은 거의 전면적으로 사회진화론을 받아들였다. 이 글에서 논하고자 하는 것은, 첫째 사회진화론에 대한 고찰이다. 사회라는 개념은 동양의 전통에서는 존재하지 않았으며 19세기 후반 일본의 지식인들에 의해 서양의 ‘society’의 번역어로 사용되었다. 따라서 사회진화론을 이해하기 위해서 사회계약론과 진화론을 함께 살펴볼 것이다. 둘째 중국의 사회진화론 수용 양상을 살펴보겠다. 셋째, 중국에서 사회진화론 수용의 한계와 아나키즘으로 대체되는 과정을 살펴볼 것이다. 결론 부분에서는 사회진화론과 에드워드 윌슨과 리처드 도킨스에 의해 새롭게 조망 받는 사회생물학을 살펴보고, 이것이 현재 우리에게 시사하는 바가 무엇인지 고민해 볼 것이다.

Ⅱ. 사회진화론
1. 사회계약론
서양철학사에서 일반적으로 근대적 사고방식의 특징 가운데 하나는 교회의 권위가 낮아졌다는 점이고, 다른 하나는 과학의 권위가 높아졌다는 점이다. 교회의 권위에서 해방되면서 개인주의가 출현하고, 심지어 무정부주의까지 생겨났다. 데카르트의 “나는 생각한다. 그러므로 존재한다.”라는 주장과 칸트가 “너 자신의 이성을 스스로 사용할 수 있도록 용기를 가져라! 이것이 계몽의 표어이다.”라고 한 말에서 근대라는 개념은 인간을 ‘이성적 존재’로 보는 것에서 출발했다고 할 수 있다. 근대 이전까지 인간을 神의 피조물로 보았던 기독교 중심의 사고가 점차 변하기 시작한 것이다. 이러한 인간 개념의 변화는 로마 교황청에 의해 자행된 면죄부 판매와 王權神授說을 더는 받아들일 수 없게 되었고 새로운 개념의 정치･사회이론을 요구하게 되었다. 홉스･로크･루소는 17~18세기의 시대정신이었던 자유주의와 개인주의를 온몸으로 구현한 사상가들로서, 사회계약론이라는 독창적인 정치･사회이론을 제시하고 발전시켰다.

참고 자료

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