[ 교육과 문화적 재생상에 대한 기능주의 vs 갈등주의의 의견에 대해 학습자의 의견을 제시하시오. ]

목차

1. 서론 : 뒤르켐의 ‘기능주의’에 대한 반대

2. 본론
(1) 피에르 부르디외, ‘아비투스’
(2) 교육과 문화의 계승
(3) 학벌의 유지를 통한 계층 재생산
(4) 계층에 따른 직업적 성취 기대감 차이

3. 결론 : ‘아비투스’가 내재된 한국 사회

4. 출처 및 참고문헌

본문내용

1. 서론 : 뒤르켐의 ‘기능주의’에 대한 반대

뒤르켐이 주창했던 ‘사회실재론’은 사회의 성격에 따라 개인의 행동과 사고에 영향을 끼칠 수 있다는 점을 들었다. 이에 대해서는 동의하는 바이다. 하지만 그의 주장이었던 ‘기능주의’ 즉, 사회 주도의 공평한 시민 교육, 그를 통한 인재 양성이 사회 곳곳에 인적 자원을 적재적소에 배치함으로써 사회와 국민 간의 유기적 선순환을 이끌어내는 것이 사회 시스템이라는 점에 대해서는 동의할 수 없다.

시대의 흐름에 따라 전 세계적인 문명의 발전을 통해, 공교육에 대한 인식이 점차 높아지고 있는 것은 사실이다. 한국의 예를 보았을 때도, 국가 자체적으로 시행되는 공교육의 질과 체계는 점차적으로 상향곡선을 이루어가며 성장하고 있다. 급진적인 발전과 함께 교육 시스템도 체계를 갖춰나가고 있으며, 광복 이후 시절과 비교했을 때 국가적 문맹률 및 국민들의 교육화 정도도 크게 향상되었을 것이다. 하지만 국민의 교육 공평한 공교육은 자본이 뒷받침된 사교육에 의해 유명무실해졌으며, 이는 필연적으로 계층의 재생산으로 이어진다.

2. 본론

(1) 피에르 부르디외, ‘아비투스’

실제론적 사회는 뒤르켐의 ‘기능주의’처럼 사회가 자체적으로 지속과 번영을 목표로 유기적으로 사회적 순기능을 이끌어내기보다는..

<중 략>

참고 자료

이소영. (2011). 부르디외의 문화이론과 재생산으로서의 교육에 대한 철학적 고찰. 교육철학연구, 33(1), 129-159.
이수빈, 최성수. (2020). 한국 대학들의 사회이동 성적표: 경제적 지위의 세대 간 이동과 유지에서 대학이 하는 역할. 한국사회학, 54(1), 181-240.
김수정, 차영화, 최샛별. (2020). 불평등한 미래: 청소년의 ‘꿈’, 지위표식이 되다. 한국사회학, 54(1), 101-138.