<다문화와사회통합> 다문화가정의 정책 현황과 개선방안

소개글

"<다문화와사회통합> 다문화가정의 정책 현황과 개선방안"에 대한 내용입니다.

목차

1. 다문화가정의 개념

2. 다문화 가정의 이주역사와 현황

3. 다문화 가정의 문제점
1) 제 2세들의 문제
2) 무분별한 업체 성행과 수준 이하의 신랑들

4. 정부가 내놓은 해결책들

본문내용

우리나라 여성결혼이민자의 이주역사는 1980년대부터 종교단체를 통해 일본 여성과의 국제결혼부터 시작하였고, 1990년대 초에는 중국동포와 중국한족들의 결혼이주도 활발히 진행되었다. 이것은 조선족들의 취업이주 및 농촌 총각의 결혼문제와 맞물려 국제결혼이 전체적으로 증가하게 된 것으로 볼 수 있다. 1990년대 중반 이후부터는 필리핀, 태국, 몽골 등으로 외국인 아내의 국적이 확대되었고 최근에는 베트남과 구소련 등으로 더욱 다변화되고 있다. 2003년 7월 1일 한국과 중국 중 어느 국가에서든지 혼인등기를 할 수 있도록 제도를 변경한 후 중국인과의 국제결혼이 급격히 더욱 빠르게 증가하여서, 이제 우리나라는 국제결혼이 성행하고 외국인 근로자의 유입이 지속적으로 늘어가는 다문화사회로 접어들고 있다. 현재, 농촌의 열 남자 중에 네 남자는, 그리고 전국적으로 열 남자 중에서 한 남자는 외국인을 배우자로 맞이하고 있을 만큼 국제결혼이 성행하고 있고, 현재 국내 거주 외국인은 백만 명을 돌파하였다. 더 이상 우리사회에서 다른 국적을 가진 사람을 만나는 것은 어려운 일이 아니다. 그 동안 우리나라는 ‘세계 유일의 단일민족’이라는 자긍심을 가지고 있었다. 하지만 ‘세계 유일의 단일민족’이라는 말은 앞으로 본격적으로 도래하게 될 다문화 사회에서는 부적합한 말이 되어버렸다. 이제는 좀 더 열린 마음으로 우리와 다른 문화를 가지고, 다른 피부색을 가진 사람들과 어울려 살아갈 준비를 해야 한다. 외국인과 그 가족 구성원들과 함께 산다는 것은 그 이웃과 지역사회, 나아가 한국사회 전반이 지금까지 경험하지 못했던 도전이다. 하지만, 시대변화와 사회체제 변화로 인해 우리의 혈통주의사고가 변하지 않는 이상 아무리 상호작용적인 인간사회일지라도 그 근본은 버릴 수 없다. 이 지구상 유일하게 화교집단이 존재하지 못하고 차이나타운이 형성될 수 없는 속인 주의적 관점을 갖고 정책을 펴는 이상 다문화가정은 그 기본 문제점을 영원히 해결할 수 없을 것이다.

참고 자료

없음