한국의 신화(주몽신화), 전설(호불호교), 민담 자료(떡보와 사신)를 각 1편씩 읽고 줄거리, 느낀 점, 의미 서술

소개글

자료도 엄청 찾아봤고, 잘 작성했다고 교수님께 칭찬 엄청 많이 받았던 과제입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 신화, <고구려 개조 주몽>
1.1 주몽 신화 줄거리
1.2 주몽신화를 읽고 느낀 점
1.3 주몽신화의 의미
2. 전설 <호불효교>
2.1 ‘효불효교’ 줄거리
2.2 ‘효불효교’ 전설을 읽고 느낀 점
2.3 ‘효불효교’ 전설의 의의
3. 민담 <떡보와 사신>
3.1 <떡보와 사신>의 대략적인 줄거리
3.2 <떡보와 사신>을 읽고 느낀 점
3.3 <떡보와 사신>의 의의

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
우리 민족은 오랜 역사와 전통을 면면이 이어오면서 많은 신화와 전설, 그리고 민담을 소유하고 있다. 이것은 우리민족의 큰 자랑거리인 동시에 후세에게 물려줄 유산이기도 하다. 이러한 소중한 유산은 오랜 세월에 거쳐 시대에 따라 각색되고 변모하고 다양한 변화의 과정을 거치기도 하지만, 설화의 본류는 유지되어 왔다. 이렇듯 민중들의 가슴으로 이어져 내려오던 신화와 전설, 그리고 민담이 수많은 소설이나 시 등 문학작품의 소재가 되어 더 깊은 의미로 우리에게 교훈을 주기도 하고 국가의 존망시기에는 민중들에게 다시 한 번 민족의 혼을 깨우치게 하는 계기가 되기도 하였다. 이러한 점에서 미루어 본다면 소중한 우리의 구비문학은 하나의 당당한 예술로써 더욱 보존되고 가꾸어져야 할 것이다.
이러한 관점에 맞추어 이번 학기에 수강한 “구비문학의 세계”의 과제물로 제시된 신화, 전설, 민담을 각각 1편씩 선택하여 각각의 자료를 읽고 느낀 점과 의미 등을 서술하여 보도록 하겠다. 신화는 고구려의 개국신화인 ‘주몽신화’를 선택하여 주몽의 건국과정에서 나타나는 유화부인의 모습에 대하여, 그리고 한반도 북부에서 처음으로 나타난 난생신화의 특이성을 엿보고, 전설은 경주지방에 전하는 ‘효불효교’를 선택하여 개인의 느낌을 표현하도록 할 것이며 민담은 우리에게 너무 잘 알려져 있는 ‘떡보와 사신’의 이야기를 통해 민중들이 나라의 지배층에 대한 의식과 그들에 대한 불신을 해학과 풍자를 통해 드러나는 심리를 파악해 보도록 하겠다.

Ⅱ. 본론
1. 高句麗 開祖 朱蒙神話
1.1 주몽 신화 줄거리
천제의 아들 해모수와 통정한 하백의 딸 유화가 집에서 쫓겨난 뒤 동부여의 금와왕을 만나 궁중에 유폐된 상태에서 큰 알을 낳는다. 금와왕이 알을 없애려 하였으나 실패하여 결국 유화부인에게 돌려주었고, 알에서 사내아이가 태어난다. 알에서 태어난 아이의 이름은 주몽이다. 주몽은 영특하고 활을 잘 쏘았는데 금와왕의 아들들보다 재주가 월등하였다.

참고 자료

신현규. 「朱蒙神話에서 東明과 朱蒙의 傳承文脈 硏究」. 『한국문학과 예술』, 7, 2011.
서대석. 박종성 공저, 『구비문학의 세계』, 한국방송통신대학교 출판문화원.
장덕순. 『說話文學槪說』, 二友出版社, 1983.
박종성.「민담 〈떡보와 사신〉의 은폐된 전략과 의미에 관한 에세이」.『실천민속학연구』,(26), (2015)95-121.
이원영. 「<효불효교(孝不孝橋)> 설화의 변이양상과 원형적 의미」, 『온지논총 25권0호』, 온지학회, 2010. 73-103쪽.
김기흥. 「고구려 건국신화에 보이는 주몽의 출자 계보 구조 ―단군 및 박혁거세의 경우와 비교하여」,『초기 고구려역사 연구』, 동북아역사재단,
김나영. (2000). 고전 서사문학에 나타나는 영웅적 특징과 그 의미 - 주몽신화, 아기장수전설, 홍길동전을 중심으로 -. 돈암어문학, 13, 233-262.