[신약성경이해] 예루살렘 성전파과와 새로운 교회시대의 열림

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목차

1. 서설

2. 예루살렘 성전파괴와 이스라엘 민족의 역할 완성

3. 세속 국가와 교회

4. 오직 성경(sola scriptura)과 성령 하나님

5. 새로운 교회시대의 도래
(1) 보편교회의 시작과 초대교회 시대
(2) 세속화된 중세교회 시대
(3) 종교개혁시대
(4) 근대교회 시대
(5) 현대교회 시대

6. 교회와 신학
(1) 하나님을 예배하는 공동체
(2) 교회를 세우기 위한 신학
(3) 교회의 표지와 직분
(4) 인본주의적 신학의 등장

7. 종말에 대한 관심과 교훈

8. 천년 왕국설

9. 새 하늘과 새 땅: 예수님의 재림과 창조의 완성

참고문헌

본문내용

1. 서설

AD 70년 예루살렘 성전이 파괴된 사건은 매우 중요한 구속사적 의미를 지니다. 이는 그 사건과 더불어 사도교회 시대가 종료되고 보편교회시대가 시작되었기 때문이다. 사도교회 시대는 구약 시대와 신약 시대가 중첩되는 특별한 언약의 시기였다.
신약 성경의 계시 완성과 더불어 예루살렘 성전이 파괴되자 새로운 보편교회가 모습을 갖추어 세상 가운데 드러나게 되었다. 성전파괴는 그리스도와 관련된 하나님의 언약의 완성을 말해주고 있다. 언약의 완성은 과거에 주어진 언약이 이제 불필요하게 되었다는 의미가 아니다.
구약 성경에 기록된 하나님의 모든 언약의 의미는 주님께서 재림하실 때까지 항상 하나님의 몸된 교회 가운데 살아 존재한다. 구약의 언약과 율법의 정신은 예수 그리스도와 그의 교회 가운데서 항상 역동하고 있다.
성경은 예수 그리스도가 곧 성전이라고 증거하고 있다. 구약 시대 이스라엘 백성이 예루살렘 성전을 중심으로 살면서 메시아를 소망했듯이 신약 시대의 성도들은 그리스도의 몸인 교회를 중심으로 신앙생활을 하게 된다. 하나님의 성도들은 안식 후 첫날인 매주일 교회에 모여 부활하신 주님을 찬양하게 된다. 그것을 통해 하나님의 백성은 그리스도와 더불어 영원한 하늘 왕국에 속한 자임을 고백하며 이 세상에 속한 자가 아님을 확인하게 된다.
사도교회 시대가 막을 내리면서 보편교회 시대가 열리면서 성도들은 기록된 말씀과 성령을 통해 신앙생활을 하게 되었다. 이는 인간들의 종교적 이성과 감성이 하나님을 섬기는 기본적 방편이 될 수 없음을 분명히 말해주고 있다. 새로운 보편교회 성도들은 오직 하나님의 말씀을 좇아 그에 순종해야만 한다. 새로운 시대에 속한 하나님의 백성에게 기록된 성경말씀과 성령의 인도하심이 신앙의 절대적 기준이 된다.

2. 예루살렘 성전파괴와 이스라엘 민족의 역할 완성

예루살렘 성전은 아브라함이 이삭을 바쳤던 모리아산 바로 그 자리에 건축되었다. 이는 예루살렘 성전 건물과 더불어 그 장소에 특별한 언약적 의미가 담겨있음을 말해주고 있다. 즉 예루살렘 성전은 아브라함 언약에 기초한다. 하나님께서 특별한 약속에 의해 허락하신 독자 이삭을 모리아산에서 바치도록 아브라함에게 요구하신 사건은 나중에 있게 될 메시야의 십자가 사역을 미리 예표하고 있었다.

참고 자료

김기곤 저, 신약성경의 이해, 나무그루 2012
크레이그 L. 블롬버그 저, 신약성경의 이해, 기독교문서선교회 2005
김기홍 저, 크리스천이라면 꼭 알아야 할 이야기 교회사, 두란노 2010
조신권 저, 성경의 이해와 해석, 아가페문화사 2011
C 반더발 저, 신약성경개관, 솔로몬 2013
이성덕 저, 이야기 교회사, 살림 2007