[마르크스] 초기 마르크스의 실천적 사회인식론 연구

소개글

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목차

1. 들어가는 말
2. 마르크스의 실천적 사회인식론의 대전제 : 현실
3. 현실 인식의 명료화 과정
1) 종교에 대한 현실적 이해
2) 철학에 대한 현실적 이해
3) 법률과 제도에 대한 현실적 이해
4) 역사에 대한 현실적 이해
5. 초기 마르크스의 인식론적 성격
1) 유물론적 성격
2) 변증법적 성격
3) 인식과 실천의 통일
6. 마르크스 인식론의 현대적 의미

본문내용

1. 들어가는 말
현실 사회주의 국가의 붕괴와 함께 그 사상적 시원인 마르크스 사상에 대한 재해석과 재평가는 불가피한 일로 여겨진다. 그러나 마르크스 사상에 대한 재해석과 재평가를 통해 마르크스의 사상을 전면적으로 재구성하려는 서구의 일반적 연구경향은 마르크스 사상의 본래 의도와는 거리가 먼 새로운 마르크스의 해석이 범람하고 있다. 헤겔이 죽은 후 헤겔 철학이 그의 제자들에 의해 형해화되어 '죽은 개' 취급을 당하는 것을 목격한 마르크스는 이러한 경향에 대해, "(헤겔 학도들의) 비판은 그들의 전반적인 철학적 전제도 검토해 본 적도 없이 특정한 철학체계의 하나인 헤겔 철학을 기반으로 성장했다. 이러한 헤겔 철학에의 의존으로 말미암아 제각기 헤겔 철학을 극복했다고 주장하고 있음에도 불구하고 누구도 헤겔 철학에 대한 전체적인 비판을 시도하지 못했다. 이들의 헤겔 논쟁은 헤겔 체계의 한 측면을 끌어내 다른 측면을 끌어낸 체계와 투쟁하는데 한정되어 있었다"고 개탄한 적이 있다. 그가 개탄한 이러한 경향이 마르크스 자신에게도 벌어지고 있다는 것은 아이러니가 아닐 수 없다. 그는 살아 있는 동안에도 그의 사상을 이론적으로나 실천적으로 계승한다고 자처하는 사람들에 대해 "그러한 의미에서라면 나는 마르크스주의자가 아니다"라고 주장할 만큼 사상적 오해와 왜곡에 끊임없이 시달림을 받아 온 대표적인 사상가이다.