경복궁과 자금성의 비교연구

등록일 2002.12.14 한글파일

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본문내용

조선시대 궁궐이 실재성과 타당성을 부여받기 위해 원형으로 삼은 것은 조선이 완결적 이상사회로 여긴 주의 궁궐일 가능성이 크다. 즉 조선이 정통성을 유교에서 찾으려는 조선의 통치자들이 조선의 통치질서를 유교·周에서 찾았듯이, 통치이념의 구현장소인 궁궐의 배치는 역대 중국의 도성과 한양의 궁궐 배치원리의 근간인 주의 궁궐배치 혹은, 주례나 유교적 예를 따랐을 것이라 사료된다.
주의 궁궐에 관한 제도는 고공기(考工記) 편에 기록되어 있으며, 주례고공기(周禮考工記)에서 보여지는 주의 궁궐제도는 좌묘우사(左廟右社), 전조후시(前朝後市)(그림 1), 전조후침(前朝後寢)(그림 2) 등이다. 좌묘우사는 궁의 왼쪽에는 종묘(宗廟), 오른쪽은 사직단(社稷壇)이 있었다는 것이며, 전조후시의 보편적인 해석은 궁의 전면은 조정(朝廷)이고, 후면에는 시장(市場)이 있었다는 것이다. 전조후침의 원리는 궁의 전면에 조정(朝廷)이 위치하고 후면은 침소(寢所)가 위치한다는 것이다. 또한 이강근은 주의 궁궐제도의 하나로 삼문삼조(三門三朝)를 들고 있다.(그림 3, 그림 4) 삼문삼조란 궁궐이 외조(外朝), 치조(治朝), 연조(燕朝)의 세부분으로 이루어졌으며, 각각의 구역은 세 개의 문으로 연결되어 있다는 것이다.

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국왕의 백성을 보살펴야한다는 왕도정치사상은 비단 전각의 이름에서만 드러나는 것은 아니다. 궁궐의 문 앞을 지키는 해태상에서도 조선왕조의 애민 사상은 드러난다. 해태는 대단히 영물스러워서 사람의 시비곡직을 판단하는 신령스러운 재주가 있어 성군을 도와 현명한 일을 많이 하고, 만일 잘못한 사람이 있으면 그 뿔로 덤비어 받아넘긴다는 정의의 동물이다. 그래서 이 해태를 궁문 앞에 세우는 것은 현재 궁궐에 거처하고 있는 왕이 해태상과 더불어 백성을 잘 보살피고 있는 성군이라는 것을 드러낸다. 이는 중국 자금성에서 오문 앞에 지구를 어우르고 있는 사자를 놓아 황제의 절대적 권력을 드러내고자했던 것과 대비가 된다.(그림 8, 그림 9) 강력한 왕권 중심의 중앙집권을 이룩했던 중국에 비해 상대적으로 관료들의 정치적 영향력이 강했던 조선에서는 궁궐 건축물 하나 속에도 왕도정치를 강조하였던 것이다.

참고 자료

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