[원불교 송정산 건국론][원불교][송정산][건국론]원불교 송정산 건국론의 시대배경, 원불교 송정산 건국론의 구성, 원불교 송정산 건국론의 성격, 원불교 송정산 건국론의 사상 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 원불교 송정산 건국론의 시대배경

Ⅲ. 원불교 송정산 건국론의 구성
1. 정신
1) 마음단결
2) 자력확립
3) 충의 봉공
4) 통제명정
5) 대국관찰
2. 정치
3. 교육
4. 국방
5. 경제·건설
6. 진화의 도

Ⅳ. 원불교 송정산 건국론의 성격
1. ꡔ건국론ꡕ과 각 정당 건국정책의 비교
2. ꡔ건국론ꡕ에 제시된 국가의 성격

Ⅴ. 원불교 송정산 건국론의 사상
1. 정신주체
2. 자력확립
3. 중도주의
4. 훈련사상
5. 평화통일사상

Ⅵ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

정신을 근본으로 하고, 정치와 교육을 줄기로 하고, 국방, 건설, 경제를 잎에 비하였다. 첫째로, 뿌리, 줄기, 잎의 비유는 삼자가 서로 협력하고 조화 없이는 생존도 못하고 진보도 할 수 없다는 뜻을 가지고 있다. 삼자가 협동, 조화하면 진화가 원만하여 영원하고 뿌리 깊은 국력을 배양할 수 있다는 뜻이다. 국가 건설이란 이 삼자가 유기적인 관계를 강조함으로써 조화와 협동의 평화적인 방법이 가능하고, 모두가 다 살수 있고 진보할 수 있다. 평화란 모두에게 이를 가져오게 하고 아무에게도 해가 되지 않는다는 뜻이다. 중국의 모택동은 힘은 무력에서 오고 파괴는 건설을 초래한다고 말한다. 그러나 정산은 이런 유물론자와 상반되는 사상을 갖고 있었다. 공산주의는, 무산계급이 유산계급을 무력으로 제거하고, 부의 공평한 분배를 통하여 평등한 무산계급의 사회를 실현하려고 한다. 즉, 투쟁의 전쟁만이 건설을 가져온다는 모택동의 사상은 정산 사상과는 대조적이다.
정산의 ꡔ건국론ꡕ이 쓰여진 시대는, 해방 후 정치가 문란하고 경제가 어려웠을 때 정치 이념으로 인한 싸움과 경제 파탄으로 인한 빈곤, 질병으로부터의 구제가 주 목적이니, 평화 갈구라는 상황의 결과라고 하겠다. 소태산의 평화에서도 같은 점을 찾을 수 있다. ｢무릇, 세상은 강과 약 두 가지로 되었나니, 강자와 약자가 서로 마음을 화합하여 각각 그 도를 다 하면 이 세상은 영원한 평화를 이루려니와, 만일 그렇지 못하면 강자와 약자가 다같이 재화를 입을 것이요, 세상의 평화는 영원히 얻지 못하리니 …｣ 여기에서 볼 수 있는 양자 상호 공존과 의존이 엿보인다. 진정한 평화의 뜻은 바로 아무도 해하지 않고, 득이 되도록 하는 것이 평화이다. 극도로 폭력과 전쟁을 싫어하는 불교 정신의 반영이라고 하겠다. 소태산의 마음이 곧 정산의 마음이라는 점을 보아서 소태산의 뜻을 잘 나타내고 있다. 또한 ｢물질이 개벽되니 정신을 개벽하자｣ 는 원불교 원리의 표현이다. 여기에서도 조화와 협동을 찾을 수 있다. 물질문명인 과학 기술이 고도로 발달되었다 하더라도, 도학 문명(정신개벽)의 기초 없이는 즉, 인간 의식의 변화 없이는 근본적인 인류문제의 해결책이 없다. 설명을 덧붙인다면, 과학문명(물질개벽)은 빈곤, 질병, 무지를 퇴치하고, 의식주 생활은 개선되고, 일생의신(몸)은 낙원을 이루고, 도학 문명(정신개벽)은

참고 자료

강종일, 통일시대와 원불교의 전망 중립화 통일이념과 건국론, 한국원불교학회, 2002
김호병, 정산의 건국론 연구, 원광보건대학, 1985
김영두, 정산 송규종사의 건국론과 삼동윤리, 한국원불교학회, 1999
류명원, 정산의 건국론과 조소앙의 통일방안, 원광대학교 원불교사상연구원, 1999
신순철, 건국론의 저술 배경과 성격, 한국원불교학회, 1999
정대규, 원불교의 평화사상과 실천에 관한 연구, 경남대학교, 2008