[태을교][증산교][후천개벽][태을교 포교활동][태을교 주문]태을교(증산교)의 형성과 계통, 태을교(증산교)와 후천개벽, 태을교(증산교)의 포교활동, 태을교(증산교)의 주문 분석

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 태을교(증산교)의 형성과 계통
Ⅲ. 태을교(증산교)와 후천개벽
Ⅳ. 태을교(증산교)의 포교활동
Ⅵ. 태을교(증산교)의 주문
Ⅶ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

증산계는 지방신 통일공사, 문명신 통일공사 등을 역설한다. 지방신이란 각 지방 또는 국가․민족마다 있어서, 그 지방이나 국가 또는 민족을 수호하고 발전을 돕는 신들이다. 조선에는 이 민족의 시조인 환인․단군․박혁거세 등의 신명들이 있어 이 나라를 수호하며 민족의 번영과 발전을 돕는다는 것이다.
문명신이란 각 종교를 비롯한 문명의 신명들을 뜻한다. 유교문명신․불교․기독교 등 각 종교나 문명권에는 다 신들이 있어, 이들 또한 자기 종교나 문명권의 계몽 발전을 위해 도와준다는 것이다.
이 같은 지방신과 문명신들은 원래 서로 타지역 타문명권을 넘나든다. 그런 까닭에 그들의 그 왕래로 해서 혼란이 빚어진다는 것이고, 날이 갈수록 대통일 신단을 이룩하고, 거기에서 세계의 모든 규범 질서를 공사로 결정하도록 하며, 모두가 이 결정을 준수하게 한다는 것이다. 이것이 곧 증산이 꾀하는 신들의 통일공사로서 神道의 바로잡음이기도 하다.
여기서 우리는 지방과 종교와 문명의 상이로 인한 편견에 대한 증산의 각성과 그 편견의 폐단 해소를 위하여 증산이 제시하는 종교적 방법을 읽게 된다. 증산사상이 지닌 세계 종교의 성격 또한 여기서 발견된다고 할 수 있다.
그렇다고 증산의 신명관이 무국적적 또는 민족망각적인 특성을 띠었다고 할 수는 없을 것 같다. 오히려 우리는 그 반대되는 특성을 그의 신명관에서 발견하게 된다.
이 시대는 원시반본하는 시대라 혈통줄이 바로잡히는 때니, 換父易祖하는 자와 換骨하는 자는 다 죽으리라.(『大巡典經』 6장 124절)
그의 이 언설은 우리로 하여금 무엇보다도 먼저 시조신과 연맥을 바로잡고, 또 철저히 고수하지 않으면 안 된다는 뜻이다. 단군․환웅․환인에게로 향하는 향심의 강도를 강화함으로써 민족의 단합을 기하려는 증산의 의지가 이에서 확연하여진다.
이러한 그의 민족정신은 개벽(천지)공사 이후에 맞게 되는 궁극의 이상세계인 仙境을 구성․제시하는 데서 더 역력히 드러난다.
이제 崔水雲을 日本冥府, 全明淑을 조선명부, 金一夫를 청국명부로 정하여, 각기 일을 맡겨 一令之下에 하루 저녁으로 대세를 돌려잡으리라.(『大巡典經』 5장 20절)

참고 자료

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