[공자의 사상] 공자의 사상과 현대적 해석

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목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 공자의 사상
1. 공자와 육경
2. 공자 이전의 유와 공자의 유
3. 인, 의, 예 삼자의 관계
1) 인의 원초 의미
2) 공자에 있어서의 인
4. 의와 직도
5. 예와 인
6. 인과 충서
7. 예와 정명
8. 지명
Ⅲ.나오는 말

본문내용

공자는 B.C.551년 노나라의 창평에서 태어났다. 그는 귀족의 자손이었으나 공자 이전에 가세가 몰락하여 노나라로 이주한 몰락귀족이다. 35세 때 노나라 정국이 혼란하게 되자 제나라로 가 정명주의를 주장하고 다시 노나라로 건너가 교육을 주 업무로 삼았다. 51세에 노나라에서 관직을 맡고 승진한 후 위나라로 가서 치국의 도리를 설파한 후에 송으로 건너가 교육과 동시에 치국의 도리를 전파하였다. 공자는 비록 자신의 이념을 전할 군주를 만나지는 못했으나 그 기간 중에 많은 제자를 거느리게 되었다. 이로서 보면 공자는 역사상 최초의 사학을 일으킨 사람이라고 할 수 있다.
이러한 공자는 고대의 사상가였기 때문에 각 학문의 분화는 일어나지 않은 시대라고 할 수 있다. 따라서, 공자는 역사, 철학, 문화, 교육 등 각 학문 별로 여러 사상을 논할 수 있을 것이나, 그러한 영역 구별은 두고 공자의 핵심적인 사상 몇 가지를 정리해 보겠다. 그리고 그러한 공자의 사상 자체의 철학적·사상적 논리성을 따지기보다는 그러한 공자 사상을 현대적인 관점에서 되새겨 보고자 한다.

오늘날은 포스트 모더니즘 시대라는 이름 하에 다양성이 존중되고 각종의 권위는 무시되고 있다. 다양한 가치가 존중되고 허례허식이 파괴된다는 것이 좋은 것이다. 또한 하나의 가치가 오직 절대적이라고 하면서 모든 사람을 선도하려는 것 또한 복잡하고 고도화된 사회와 인간 의식을 조롱하는 허명에 불과할 것이다. 시대와 맞지 않는 전통을 고수하거나, 의식 없는 겉치레의 서구 모방은 우리를 또 한 번 무너지게 하고 각종 윤리 의식의 부재와 아노미 상태를 낳을 것이다.

참고 자료

김학주, 『공자의 생애와 사상』, 명문당, 1997.
김태길, 『공자 사상과 현대 사회』, 철학과현실사 , 1998.
황갑연, 『공맹 철학의 발전』, 서광사, 1998.
임계유 著, 권덕주 譯, 『중국의 儒家와 道家』, 동화, 1993.
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