묵자의 철학(삼표법, 겸애교리, 겸애설, 의리합일, 지공합일, 인격천, 비명론, 상현론)

소개글

묵자의 철학에 대한 강의노트입니다.

목차

<삼표법>

<윤리설>
1)겸애교리
2)겸애교리의 함의
(1)의리합일
(2)지공합일
2)겸애교리의 실천방법

<인성론> (소염론)

<천 사상>
1)인격적 주재천
2)천의(天意)
3)비명론(非命論)

<정치사상>
1)상현론
2)상동론
3)국가경제활동의 원리

본문내용

<삼표법>
시비와 이해의 분별을 판단하는 세 가지 표준이다.
(1)근원(근거)
그 주장이 성왕이 이루어 놓은 일의 성과와 합치하는가? 묵가는 우왕을 성왕으로 생각한다. 공자는 주나라의 문, 무, 주공을 성왕의 표준으로 생각했다. 그리고 공자가 숭상한 주례는 사회의 위계질서를 잡아주는 것이다. 반면에 묵자는 사회적 평등을 추구하기 때문에 공자처럼 주례를 표준으로 삼을 수는 없었다. 전설 속의 우왕은 헤진 옷을 입고 노동을 했던 왕이다. 때문에 묵자는 우왕을 숭상한다.
(2)연원(실증성): 그 주장이 백성이 보고 들은 사실에 부합하는가? 즉 실증적 사실인가?
(3)효용(응용성): 국가와 모든 인민의 이익(부, 인구증가)이 되는 주장인가? 묵자는 이 중에서도 효용을 삼표 중에 최고의 것으로 본다. 법가 역시도 공리주의에 포함시킬 수 있지만 묵자가 인민의 이익을 중시한 반면, 법가가 중시한 것은 국가의 이익이다. 소위 부국강병이다. 작지만 큰 차이다.

<윤리설>
1)겸애교리
이것은 모든 도덕성을 판단하는 최고의 원리다.
(1)겸애란 완전히 평등한 모든 사람에 대한 차등 없는 사랑이다. 평등주의를 지향한다. 묵도들은 당시 최하층민인 노예들도 사랑해야 한다고 말한다. 이것은 그들의 천관과 관련이 있다. 하늘 아래 만인은 평등하다는 것이다. 유가의 친소구분이 있는 사랑과는 다르다. 그는 이런 겸애가 무너진 것이 사회혼란의 원인이라고 본다. 이러한 겸애가 실현되는 시대가 우왕의 시대이고 그들이 꿈꾸는 사회다.
(2)교리란 겸애의 결과 서로에게 이익이 되는 것이다. 따라서 겸애교리란 타인과 더불어 이익을 도모하고자 하는 공리주의적 실천원리다. 그리고 또한 최상의 도덕원리다.

2)겸애교리의 함의
(1)의리합일
공자가 의에 대해 말할 대 군자는 의를 쫓고, 소인은 이익을 쫓는다고 했다. 즉 의와 이익은 엄격히 구분되는 것이다. 그러나 묵자는 이익보다 더 의로운 것은 없고 따라서 의롭다는 것은 서로에게 이익이 되는 것이라고 말한다.
(2)지공합일
행동의 내적동기(겸애)와 그 결과(교리)를 모두 고려하는 도덕원리다. 도덕성을 판단하기 위해서는 그 사람의 뜻과 공을 두루 살펴야 한다.

2)겸애교리의 실천방법
(1)시인여기 (2)애인여기

참고 자료

없음