실학사상의 철학적 지반 -대표적 실학자인 반계, 성호, 담헌, 다산, 혜강을 중심으로-

서지정보

ㆍ발행기관 : 공주교육대학교 초등교육연구원 ㆍ수록지정보 : 교육논총 / 50권 / 2호
ㆍ저자명 : 양태호

목차

Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 반계 실학의 철학적 기초
Ⅲ. 성호 실학의 철학적 기초
Ⅳ. 담헌 실학의 철학적 기초
Ⅴ. 다산 실학의 철학적 기초
Ⅵ. 혜강 실학의 철학적 기초
Ⅶ. 결 어
참 고 문 헌

한국어 초록

본 논문에서는 실학사상의 철학적 논거가 되는 우주본체관과 인간관에 대하여 대표적 실학자들을 중심으로 살펴보았다. 이
들의 공통적 학문 방향은 주자학의 반성을 거쳐 근본유학의 정신인 내성외왕(內聖外王)의 세계를 표방한 점이다. 그리고 현실
대응론의 철학적 근거도 상당히 접근되어 있음을 볼 수 있다. 그들은 우주본체가 만유만화(萬有萬化)의 본원일체(本源一體)로
서의 일자(一者: 氣, 太極, 紳氣)로부터 성립된 것이라는 관점에서 인간도 정신적 속성과 형질적 속성을 동시 동차적으로 간
직한 존재로서, 이 두 속성을 조화적으로 구현해야 하는 것으로 보았다. 이러한 철학적 사유를 바탕으로 종래 주자학에서 파생
되었던 차별적 평가와 대립적 규정은 비판·부정되어질 수 밖에 없었으며, 더 나아가서는 실학적 사유의 단초가 되어 도덕적인
문제와 더불어 경세치용의 절실함에 이른 것이다. 이러한 실학사상은 반계, 성호와 담헌에 의해 형성,전개되었으며, 다산에 의
해 집성되었고, 혜강이 개화시대를 예비한 의미성을 제고시켰다.

영어 초록

This paper researched about typical 'Silhak Scholars yuzhoubentiguan' involved in basis of Realist School
of 'Confucianism' and 'renjanguan'. Their common the pursuit of learning is 'neisheng waiwang' on
self-reflection of 'Zhuzistudies fundamental Confucianism'. Besides, we looked for a philosophical ground
of 'principle of response to reality'.
They insisted that 'yuzhoubenti' is made by 'the One'('qi', 'taiji', 'shebqk henqi') as 'benyuanyiti' of
'wanyouwanhua'. In this point, they thought that human also simultaneously and homogeneously have
mental and physical attributes, so human must realize harmonious relation of its. On this philosophical
thought, differential valuation and an opposing definition on the past 'Zhuzistudies' can not help being
criticized, denied. This became begining of 'Silhaktic' thought, and then they felt the moral problem the
needs of 'Gyongsechiyong'.
This 'Silhak' thought was formed and developed by 'Panxi', 'Shenghao' and 'Tanxuan'. After this,
'Chashan' aggregated, 'Huigang' reinforced the meaning on preparation of 'the age of enlightenment'.

참고 자료

없음