陶淵明의 〈飮酒〉詩에 나타난 人生과 自然觀

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국중국문화학회 ㆍ수록지정보 : 중국학논총
ㆍ저자명 : 尹壽榮

목차

一. 序言
二. 陶淵明의 〈飮酒〉詩에 나타난 人生과 自然觀
三. 結語

한국어 초록

陶淵明是中國有名的田園詩人. 他的詩裏面有其獨特的特性. 本稿特別以他的飮酒詩二十首中選十首爲討論範圍, 來考察其中所反映的人生觀與自然觀.

在〈飮酒〉其一【1) 達觀的意義 ― 以東陵侯爲例】裏面, 出現曾經秦國東陵侯邵生和他所種的瓜. 陶淵明以爲, 人生是不斷地流轉的. 那是好像大自然旱暑之代謝一樣, 誰也無法拒否或者改變的.
在〈飮酒〉其二【2)固窮節的意義 ― 以伯夷․叔齊和榮啓期爲例】裏面, 陶淵明所描寫的是, 是非․善惡問題. 他說, 伯夷․叔齊是很善良而正直的人, 却活得很苦, 死得很孤獨. 榮啓期是年老而很貧窮, 可是他過得很快樂.
在〈飮酒〉其五【3)情景交融裏的眞理發見】是人口膾炙的有名的一首詩. ｢採菊東籬下, 悠然見南山｣這兩個名句就是在這首裏面. 可是我們以爲, 在這首詩裏面更重要而含意更深刻的詩句是 ｢山氣日夕佳, 飛鳥相與還. 此中有眞意, 欲辨已忘言｣這四個詩句. 因爲飛鳥正代表的人生, 辛苦一天而帶着疲倦身體回到巢寓的鳥, 就是暗示工作一天而回到家裏的人生.
在〈飮酒〉其七【4)逍遙自適的生活 ― ｢聊復得此生｣】裏面, 陶淵明借菊花和酒, 來表現超然塵世的境界. 在陶淵明, 菊花是象徵傲霜孤節的士人精神, 酒是使他超然引導於理想境界的媒體.
在〈飮酒〉其八【5)隱遁的意義】裏面, 陶淵明借靑松, 來描寫高逸而超然的隱士形象. 在東園的靑松, 平時被衆草和灌木遮蔽而看不見, 可是凝霜一下而別的草木飄零凋落, 則靑松的形象, 正如亂世裏的隱士一樣, 淸節高潔, 卓然可見.
在〈飮酒〉其九【6)兩種人生行路―(1) 追求慾望之路和淨化慾望之路】裏面, 出現陶淵明與田父的對面. 田父是懷着好意而來訪問陶淵明的, 可是他也是代表俗人心情的人物之一. 這很像楚辭〈漁父〉裏所出現的屈原與田父的對面.
在〈飮酒〉其十七【(2) 幽蘭和蕭艾之路】裏面, 陶淵明使幽蘭和蕭艾這兩種植物出現, 來描寫兩種人生形象. 幽蘭雖然在蕭艾裏生長, 可是他還是淸風吹來的時候, 與蕭艾是裁然不同地表現他那淸香高潔的品格的.
在〈飮酒〉其十九【(3) 世路和歸田路】裏面, 陶淵明把人生之路分爲世路和歸田路, 而他更支持歸田路, 勸讀者走歸田路.
在〈飮酒〉其十三【醉醒之間 ― 是非的意義】裏面, 陶淵明描寫了兩類人物形象, 是 ｢一士｣與 ｢一夫｣. 一士是長獨醉的人, 而一夫是終年醒的人. 他們互相嘲笑, 互相不了解.
在〈飮酒〉其十五【無限宇宙裏的有限人生】裏面, 陶淵明提起無限的宇宙和有限的人生之間的對比, 而感到無限的悲哀. 處在亂世而生活, 對像陶淵明似的文人而言, 其生活應當是很困苦的. 懷才不遇的悲哀和人生無常的悲哀同時包圍着他, 使他感到無限的悲哀.

主題語: 陶淵明, 飮酒, 隱士, 山水自然, 隱遁, 固窮節, 飛鳥, 松菊, 達觀, 逍遙自適

영어 초록

陶淵明是中國有名的田園詩人. 他的詩裏面有其獨特的特性. 本稿特別以他的飮酒詩二十首中選十首爲討論範圍, 來考察其中所反映的人生觀與自然觀. 在〈飮酒〉其一【1) 達觀的意義 ― 以東陵侯爲例】裏面, 出現曾經秦國東陵侯邵生和他所種的瓜. 陶淵明以爲, 人生是不斷地流轉的. 那是好像大自然旱暑之代謝一樣, 誰也無法拒否或者改變的. 在〈飮酒〉其二【2)固窮節的意義 ― 以伯夷․叔齊和榮啓期爲例】裏面, 陶淵明所描寫的是, 是非․善惡問題. 他說, 伯夷․叔齊是很善良而正直的人, 却活得很苦, 死得很孤獨. 榮啓期是年老而很貧窮, 可是他過得很快樂. 在〈飮酒〉其五【3)情景交融裏的眞理發見】是人口膾炙的有名的一首詩. ｢採菊東籬下, 悠然見南山｣這兩個名句就是在這首裏面. 可是我們以爲, 在這首詩裏面更重要而含意更深刻的詩句是 ｢山氣日夕佳, 飛鳥相與還. 此中有眞意, 欲辨已忘言｣這四個詩句. 因爲飛鳥正代表的人生, 辛苦一天而帶着疲倦身體回到巢寓的鳥, 就是暗示工作一天而回到家裏的人生. 在〈飮酒〉其七【4)逍遙自適的生活 ― ｢聊復得此生｣】裏面, 陶淵明借菊花和酒, 來表現超然塵世的境界. 在陶淵明, 菊花是象徵傲霜孤節的士人精神, 酒是使他超然引導於理想境界的媒體. 在〈飮酒〉其八【5)隱遁的意義】裏面, 陶淵明借靑松, 來描寫高逸而超然的隱士形象. 在東園的靑松, 平時被衆草和灌木遮蔽而看不見, 可是凝霜一下而別的草木飄零凋落, 則靑松的形象, 正如亂世裏的隱士一樣, 淸節高潔, 卓然可見.在〈飮酒〉其九【6)兩種人生行路―(1) 追求慾望之路和淨化慾望之路】裏面, 出現陶淵明與田父的對面. 田父是懷着好意而來訪問陶淵明的, 可是他也是代表俗人心情的人物之一. 這很像楚辭〈漁父〉裏所出現的屈原與田父的對面. 在〈飮酒〉其十七【(2) 幽蘭和蕭艾之路】裏面, 陶淵明使幽蘭和蕭艾這兩種植物出現, 來描寫兩種人生形象. 幽蘭雖然在蕭艾裏生長, 可是他還是淸風吹來的時候, 與蕭艾是裁然不同地表現他那淸香高潔的品格的. 在〈飮酒〉其十九【(3) 世路和歸田路】裏面, 陶淵明把人生之路分爲世路和歸田路, 而他更支持歸田路, 勸讀者走歸田路. 在〈飮酒〉其十三【醉醒之間 ― 是非的意義】裏面, 陶淵明描寫了兩類人物形象, 是 ｢一士｣與 ｢一夫｣. 一士是長獨醉的人, 而一夫是終年醒的人. 他們互相嘲笑, 互相不了解. 在〈飮酒〉其十五【無限宇宙裏的有限人生】裏面, 陶淵明提起無限的宇宙和有限的人生之間的對比, 而感到無限的悲哀. 處在亂世而生活, 對像陶淵明似的文人而言, 其生活應當是很困苦的. 懷才不遇的悲哀和人生無常的悲哀同時包圍着他, 使他感到無限的悲哀.主題語: 陶淵明, 飮酒, 隱士, 山水自然, 隱遁, 固窮節, 飛鳥, 松菊, 達觀, 逍遙自適

참고 자료

없음