구약 주해 방법론, 구약 주해 연습 (논문)

목차

Ⅰ. 본문

Ⅱ. 본문 번역(Text and Translation)
1. 역본 비교 및 비평
2. 본문비평
3. 본문사역

Ⅲ. 역사적 배경 및 저자 문제
1. 역사적 배경
2. 저작 연대, 저자, 목적

Ⅳ. 문학적 구조
1. 사무엘서에 접근하기
1) 전체 구조
2) 사무엘하 개관
3) 근접 문맥 연구
4) 문맥분석
5) 사무엘서에서 사무엘하 7장의 위치
6) 사무엘하 7장의 역사적 배경
7) 단어 배경

Ⅴ. 해석학적 연구
1. 나단 신탁의 위치
2. 사무엘하 7장 이후의 이야기들

Ⅵ. 본문 주해

Ⅶ. 정경적 해석

Ⅷ. 참고 문헌

Ⅸ. 설교

본문내용

kai. evge,neto o[te evka,qisen o` basileu.j evn tw/| oi;kw| auvtou/ kai. ku,rioj kateklhrono,mhsen auvto.n ku,klw| avpo. pa,ntwn tw/n evcqrw/n auvtou/ tw/n ku,klw|
After the king was settled in his palace and the LORD had given him rest from all his enemies around him,
여호와께서 주위의 모든 원수를 무찌르사 왕으로 궁에 평안히 살게 하신 때에

<중 략>

3) 근접 문맥 연구
다윗은 5장과 6장에서 새로운 형태의 권력과 새로운 합법성을 확보하여 가는 것을 분명히 볼 수 있다. 다윗은 자신의 새로운 도시를 확보하였으며(5:610), 또한 새로운 자신의 도시의 합법성을 보장하기 위하여 옛 법궤까지 확보할 수 있었다(6:119). 다윗이 법궤를 그렇게 이용할 수 있었던 역량은 다른 곳에서는 모호성을 지니고 있었음에도 불구하고, 이와 동시에 그에게는 그 법궤를 지혜롭게 이용하게 그것을 감사하게 수용하는 데서 두드러지게 나타난다.
다윗이 그와 같은 상징들을 선하게 이용하면서도 지나치게 냉소적이지 않게 보이는 데서 그의 역량은 감동을 더한다. 다윗은 자리를 정확하게 잡았는데, 야훼에 대한 믿음에 굳게, 즐거운 수용과 기민한 이용이라는 중간 지점을 유지하였던 것이다. 그렇지만 왕정의 합법성이라는 중심적인 질문은 아직까지도 해결되어야 했다. 플라나간의 분석에 따르면, 7장은 6장의 법궤이야기와 짝을 이루는 조화이다. 6장은 옛 상징의 이용에 관심을 두지만, 반면에 7장에서 우리는 지금까지 이스라엘에 알려진 그 모든 것을 능가하는 새로운 신학적 주장의 과감한 천명을 만나게 된다. 다윗에게서의 문제는 왕조적 질서를 합법화함으로써 모든 형태의 영적인 요소에 의하여 좌우되거나 손상을 당하지 않도록 하는 것이다. 옛 신학적 대전제는 이스라엘에서 다윗의 새로운 도시적 기초에 쉽사리 적용될 수 있는 것이 아니었다. 그리하여 또 다른 형태의 적법화의 표현이 요청되었던 것이다.
여기에서 7장 전후에 위치한 문맥을 다시 시각적으로 다듬어 그 내용을 나누어 보면 다음과 같다.
A. 이스라엘의 왕이 된 다윗(1장5장)
B. 블레셋을 무찌름(5장)
C. 예루살렘을 수도로 정하고 법궤를 가져옴(5장6장)
C′. 다윗언약(7장)
B′. 모압, 소바, 다메섹, 하맛, 에돔을 무찌름(8장10장)
A′. 다윗의 범죄와 왕위에서 내쫓기는 다윗(11장18장)

참고 자료

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