중국신화의 정치적 함의, 신화의 정치화와 정치의 신화화, 창조신화, 문명의 상상, 지배의 상상, 도덕정치의 상상

소개글

중국신화의 정치적 함의, 신화의 정치화와 정치의신화화에 관한 내용입니다.

목차

1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화

본문내용

1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
황하유역의 중원지역의 신화는 권력의 정당화/ 지배이념의 선전 등 고도로 정치화
양자강 유역의 중국남방신화는 창조와 탄생에 대한 소박한 신화를 기록

창조에 관한 상상력은 최초의 상태를 혼돈(混沌)으로 규정하는 일반적인 특징을 담보
사례)
말하기를 먼 옛날의 시초에 누가 전해서 말했는가? 위와 아래가 아직 형용되지 않았으니 무엇으로 이것을 상고하랴! 어둡고 밝고 또 어둡고 밝은데 이것을 그 누가 알리오? 천지가 아직 있지 않아 오직 형상뿐이니 어떻게 이것을 알리오? 밝고 밝고 또 밝고 어둡고 어둡고 또 어두운 것은 오직 이것은 무엇을 하느냐? 음양이 삼합하는 것은 무엇이 근본이요 무엇이 변화인가?
(曰遂古之初, 誰傳道之? 上下未形, 何由考之! 冥昭瞢闇, 誰能極之? 馮翼惟像, 何以識之? 明明闇闇, 惟時何為? 隂陽三合, 何本何化.『楚辭』,「天問」)

→ 혼돈의 상태로부터 창조(질서)의 상태로의 전이과정에 대한 상상력이 빈곤
→ 고도로 인문화된 중원문화와의 결합을 통해서 중원의 지배적인 합리성, 정치권력의 우위에 따른 怪力亂神의 축소가 나타난 결과

<중 략>

→ 순임금이 남순 중에 사망했다는 점은 여전히 순의 권력기반에 대한 끊임없는 도전세력으로 남방에 대한 주의를 기울이고 있었다는 사실을 반영
→ 이후 순임금의 신화는 배다른 형제 상(象)이 순임금의 죽음 이후 그의 사전(祀田)을 코끼리로 변신해서 대신 경작했다는 내용으로 끝을 맺는다.
→ 계모와 이복형제와의 가족 내부갈등은 이 시기부터 사유재산제도와 같은 사회적 분화가 시작되었다는 사실을 반영한다.
곤우신화 - 역사, 정치의 신화화 종료
황제와 전욱에 의해서 천상과 지상의 소통의 단절되고 지상의 인간에 대한 무관심으로 경도되어 있는 과정으로부터 요임금에 이르러 홍수와 가뭄과 같은 자연재해에 방치된다
황제가 낙명을 낳고 낙명이 흰 말을 낳았는데 흰 말이 곤이다.

참고 자료

없음