[동국대학교] 인도철학과 종합시험 석사대비 인도철학개론 01

소개글

"[동국대학교] 인도철학과 종합시험 석사대비 인도철학개론 01"에 대한 내용입니다.

목차

1. 인도철학개론 - 인도철학의 전통적 2대 분파
2. 인도철학개론 - 인도철학의 특징
3. 인도철학개론 - 베다/베다는 내용적으로 보아서 크게 제사부(karma-kaṇḍa)와 지식부(jñāna-kaṇḍa)로 이루어져 있다고 말한다. 이들 두 부분이 베다 이후의 인도철학사에서는 어떻게 전개되어 갔던 것인가?
4. 인도철학개론 - 인도철학은 종교와 일치하는 철학이라고 말해진다. 그렇다면 인도철학을 한다고 말할 때 어떻게 하는 것이 인도철학적으로 인도철학을 하는 것이 될 것인가? 그리고 그것은 또 어떻게 철학일 수 있을 것인가
5. 인도철학개론 - 인도철학의 전통적 2대분파에 대해 상술하시오.
6. 인도철학개론 - Vedānta학파와 타학파의 공통점과 차이점에 대하여 상술하시오.
7. 인도철학개론 - 인도철학의 전통적 2대분파에 대해 상술하시오.
8. 인도철학개론 - 인도철학의 전통적 2대분파에 대해 상술하시오.
9. 인도철학개론 - 인도철학의 특징에 대해 상술하시오.
10. 인도철학개론 - 인도철학의 전통적 2대분파에 대해 상술하시오.

본문내용

인도철학개론 - 인도철학의 전통적 2대 분파

인도철학의 체계는 세계 역사상 최고의 문헌인 베다(Veda)와 이슈와라(Īśvara, 自在神), 그리고 빠라로까(paraloka, 來世)의 세 가지를 절대적으로 있다고 하여 그 존재성을 부여하고, 그에 대한 권위를 받아들이는가 거부하는가에 따라 정통파, 유파(āstika)와 비정통파, 무파(nāstika)로 구분한다. 유파는 비교적 유신론적, 정통적, 전통적, 보수적인 학파라고 할 수 있고, 무파는 무신론적, 비정통적, 이단적, 혁신적인 학파라고 할 수 있다.
여기서 주목할 점은 비록 어떤 체계가 유파인 정통파라고 할지라고 그것이 반드시 유신론적임을 뜻하지는 않는다는 것이다. 베다의 가르침은 유신론과 무신론 모두를 양립시킬 수 있기 때문에 정통파이면서도 무신론적일 수 있다는 것이다. 일반적으로 상고시대의 브라흐만교(Brahmanism)와 힌두교(Hinduism), 그리고 상키야(Sāṃkhya), 요가(Yoga), 니야야(Nyāya), 바이쉐시까(Vaiśeṣika), 미망사((Mīmāṃsā), 베단따(Vedānta)의 육파철학이 정통파로 간주된다. 그러나 상키야, 요가, 니야야, 바이쉐시까 학파는 베다를 절대적으로 수용하지도 거부하지도 않으면서 독립적으로 기원하였기 때문에 엄격히 구분한다면 정통파도 비정통파도 아니라고 할 수 있다. 그 원형에 있어서 니야야와 바이쉐시까는 유신론적이지만, 상키야와 요가는 무신론적이었던 것이 후대에 와서 유신론적으로 발전하였다. 그리하여 육파철학 전반이 정통학파로 분류되었던 것이다.

참고 자료

없음