펑유란의 간명한 중국철학사 요약입니다. 빠진 장 있습니다. 확인하세요.

소개글

펑유란의 간명한 중국철학사 요약입니다.
빠진 장은
16. 세계정치와 세계철학
18. 유가의 독존과 도가의 부흥
27. 서양철학의 도입
28. 현대중국의 철학
문단 끝에 제 개인적인 코멘트 달아놓은 부분도 있습니다.

목차

1. 제 1장 중국철학의 정신
2. 제 2장 중국철학의 배경
3. 제 3장 제자백가
4. 제 4장 공자
5. 제 5장 묵자
6. 제 6장 양주
7. 제 7장 맹자
8. 제 8장 명가
9. 제 9장 노자
10. 제 10장 장자
11. 제 11장 후기 묵가
12. 제 12장 음양가와 선진의 우주발생론
13. 제 13장 순자
14. 제 14장 한비자와 법가
15. 제 15장 유가의 형이상학
16. 제 17장 동중서
17. 제 19장 신도가 1
18. 제 20장 신도가 2
19. 제 21장 중국불학의 건립
20. 제 22장 선
21. 제 23장 신유가 1
22. 제 24장 신유가 2
23. 제 25장 신유가 3
24. 제 26장 신유가 4

본문내용

중국문화상 철학의 위치
중국인들은 종교에 별로 관심을 가지지 않았는데 그 이유는 철학에 더 많은 관심을 가졌기 때문이다. 따라서 중국문화에 있어서 철학의 위치는 다른 문화에서 종교가 차지한 비중과 대비될 수 있다. 중국인의 사상 중 유가사상은 일종의 종교처럼 보이지만 그것은 결코 종교가 아니며 플라톤의 사상과 같은 일종의 사상이다. 도가 역시 도교와는 구별되는 사상이며, 불가에는 종교적인 면이 있지만 거기에는 철학적 부분인 불학이 있고 중국의 지식층은 불학에 더욱 흥미를 갖고 있었다. 더크 보드 교수의 논문 중 ‘중국문화의 정신적 기반은 종교가 아니라 윤리였다.’라는 대목이 있는데 이 부분은 정곡을 찌른 말이다. 이것을 보면 중국인은 도덕적 가치보다 고차적인 가치는 의식하지 못하는 것이 아닐까란 의문이 생길 수도 있다. 하지만 초도덕적 가치를 종교적 가치라고 부르는 경향도 있지만 엄밀히 말하면 크리스트교에서의 신의 사랑은 초도덕적인 가치라 확신할 수 없으므로 중국인이 고차원적 가치를 인식하지 못한다는 견해는 잘못된 견해이다. 오히려 철학이 인간을 고차적 가치에로 인도해 준다면 이 길은 종교보다 훨씬 가까운데, 철학을 통한 고차적 가치는 종교를 통해 알게 된 가치보다 훨씬 순수하며 거기에는 상상이나 미신이 혼잡 되어 있지 않기 때문이다.

중국철학의 문제와 정신
중국철학자에 의하면 인간으로서 할 수 있는 최고의 일은 성인이 되는 일이고, 성인의 최고 목표는 천인합일의 경지에 이르는 일이다. 성인이라는 목표를 실현하려면 사회를 등지고, 심지어 생명까지도 끊어야만 최후의 해탈을 얻을 수 있다고 하는 철학을 출세간적 철학이라 하고, 인간관계라든가 인간사 등의 사회적인 면을 중시하는 철학은 세간적 철학이라 한다. 중국철학은 모두 직접적 혹은 간접적으로 정치와 윤리에 관심을 두고 있기 때문에 피상적으로 보면 세간적으로 보일 수 있지만 사실 중국철학은 세간적이며 출세간적이다.

참고 자료

펑유란, 간명한 중국철학사, 형설, 2007