바실리 칸딘스키 (Wassily Kandinsky) 내재된 세계와 비논리

소개글

칸딘스키(Wassily Kandinsky)는 1866년 2월 4일 모스크바에서 태어났다. 몽고혈통을 가진 아버지는 중국국경과 가까운 끄자흐따 출신으로 돈이 많은 상인이었으며 어머니는 모스크바 출신이었다. 때문에 칸딘스키는 유럽의 이성적 논리와 과학적 특질, 동양의 신비주의적인 모습을 지닐 수 있었다. 1869년 3살 때 부모와 이탈리아 여행은 강한 인상을 남겼다.

목차

Ⅰ. 생각해보기

Ⅱ. 생각확대하기
1. 19세기 러시아 성상화(이콘)
2. 바그너 오페라 로엔그린
3. 정교회(正敎會 , Orthodoxy Churches)
4. 추상미술(Abstract Art)
5. 미메시스

Ⅲ. 생각정리하기
1. 명상과 사색을 통한 그림
2. 칸딘스키 점 ? 선 ? 면 이론
3. 추상화(抽象化) 경향
4. 스티브잡스 2005년 스텐포드대학 졸업식 연설

Ⅳ. 논제 찾아보기

본문내용

1. 19세기 러시아 성상화(이콘)
안드레이 루블료프의 이콘 「삼위일체(троица)」

이콘(icon: икона: 그리스어-이미지, 닮음)이란 정교회에서 사용되고 있는 그리스도, 마리아 등 성인들의 성화를 목판 또는 금속판에 그린 소형 그림으로 성서이다. 이콘과 성서는 표현 방법만 다를 뿐, 내용은 동일한 것으로 인정된다.
이콘은 비잔틴 예술로부터 영향을 받았지만 14세기 이후 작품에는 환상적인 분위기, 극단적으로 가늘고 긴 인체 비례, 색이나 선의 선명함 등 지극히 러시아적인 표현 특성이 두드러진다. 이콘의 크기는 사원 내부를 장식할 만큼 큰 것에서부터 개인이 소지하고 다닐 수 있도록 제작된 작은 목판까지 다양하다.
이러한 이콘을 정교회에서는 글을 잘 모르는 일반 민중을 계몽시킬 수 있는 ‘그림으로 된 신학’이자 신비적 체험과 살아있는 기적의 증거물이라고 생각한다.
이콘의 주제는 그리스도와 성모, 수호천사, 성인들의 일대기와 관련되어 있다. 이러한 이콘 중에서 그리스도에 대한 이콘은 중요한 위치를 차지한다. 이들 성상은 정교회에서 예술 이상의 것이며 감동에 대한 원천으로 높이 숭배 받고 있다. 러시아인들은 성상화를 제작하여 사원 안은 물론 가정에 모셔놓고 기도를 올렸으며, ‘성삼위일체’ 이콘은 정교 핵심교리인 성삼위일체를 나타내는 이콘이라 하여 엄격한 규범에 묶어 두었다. 
또한 성모 이콘은 러시아 민중들의 사랑을 가장 많이 받는 이콘이자 러시아적인 성격을 반영하고 있는 이콘이다. 이는 러시아 정교가 슬라브인의 자연신과 융합된 ‘이중신앙’ 체계를 바탕으로 성모 이콘이 농민들 사이에 널리 퍼져 있던 동슬라브 자연신인 `대지-어머니 신`과 쉽게 동화될 수 있었기 때문이다.

참고 자료

논문
김민정, 「점, 선, 면으로 본 자연 이미지」, 이화여자대학교대학원 석사논문, 2003
김정초, 「내재된 세계의 상상적 표현에 관한 연구」 이화여자대학교대학원 석사논문, 2001.
박정규, 「칸딘스키의 「내적필연성」에 관한 연구」, 조선대학교대학원 석사논문, 1988.
양은희, 「명상으로 이끄는 공간의 깊이 표현」, 이화여자대학교대학원 석사논문, 2001.
조현민 외, 「바우하우스의 추상교육에 미친 동양사상의 영향에 관한연구」, 대한건축학회연합논문집 11권 4호, 2009.
코블록 조은정 역, 「추상미술의 역사」.
황계숙, 「바실리 칸딘스키 연구」 경성대학교대학원 석사논문 1996.