[한국현대시론연구]01 윤상현의 천희당시화에 나타난 ‘동국시계혁명’

소개글

한국 현대 시론에 대한 연구 01/13 입니다.

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목차

Ⅰ. 서론


Ⅱ. 애국계몽기 ‘계몽’과 문학인식의 변화 양상
1. 양계초의 동국시계혁명 선언에 대한 대타의식
2. 계몽의 필요성과 대중에 대한 관심
3. 국문문학에 대한 각성과 위상의 변화


Ⅲ. ‘동국시계혁명’의 내용과 의의
1. 전통시가론의 창조적 계승
2. 국시 개념의 탄생
3. 계몽을 위한 문학적 전략


Ⅳ.결론

※참고문헌

본문내용

1909년 11월부터 『대한매일신보』에 연재되었던 「천희당시화」는 애국계몽기 시가에 대한 총괄적인 평론격에 해당된다. 이것은 중국 양계초의 동국시계혁명 선언에 대한 대타의식에서 이루어진 것으로 보지만, 양계초의 시계혁명과는 분명한 차이점을 보이고 있다. 그것은 다름 아닌 시계혁명을 통해서 진정한 ‘우리 시’에 대한 개념을 이루어 냈기 때문이다.
애국계몽기의 특성은 계몽의 실천적 필요에 의해 대중의 의미가 재발견되고, 대중의 의미가 부각됨에 따라 그들과의 효율적인 의사소통의 수단으로서 그들의 언어인 국문의 위상이 과거 그 어느 시기보다 높아지게 되었다. 따라서 국문문학 양식을 중심으로 우리의 문학사 구조가 재편된 시기이다. 특히 가창과 결부되었던 전대의 시가가 가(歌)에서 분리되어 시(詩)로 인식되고 계몽의 문학적 전략으로 채택되면서 국시(國詩)의 개념까지 탄생되게 되는 애국계몽기의 격동적인 시대상황을 인식하게 된다.
본고에서는 이런 시대적 상황의 요구에 의해 동국시계에 대한 혁명이 일어나는 과정과 「천희당시화」가 우리 국문학사에서 자리하는 의의를 살펴보고자 한다.
Ⅱ. 애국계몽기 ‘계몽’과 문학인식의 변화 양상

1. 양계초의 동국시계혁명 선언에 대한 대타의식
동국시계혁명(東國詩界革命)이란 20세기 벽두-애국계몽기(1905~10)에 우리의 문학사에서 발생했던 현상을 지칭해서 쓰여진 말이다.동국시계혁명은 1909년 『대한매일신보』에 발표된「천희당시화(天喜堂詩話)」(대한매일신보, 1909. 11. 9 ~ 12. 4)에서 처음으로 제시되는데, 이는 중국의 양계초가 선언한 동국시계혁명에 대한 대타의식에서 출발하였던 것으로 본다.

참고 자료

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