[인문어학]중국문학 잡극과 전기(두아원, 서상기, 한궁추)

소개글

중국문학 잡극과 전기(두아원, 서상기, 한궁추)

목차

Ⅰ.중국희곡의 정의
Ⅱ.중국희곡의 연원과 형성
Ⅲ .중국 희곡의 발전
1.송(宋)잡극(雜劇)과 금(金)원본(院本)
1) 형성배경
2) 형식
3) 주요작품
2. 남희(南戱)
1) 남희(南戱)의 발달 과정
2) 남희(南戱) 의 형식
3) 주요작품
3. 원잡극(元雜劇)
1) 원잡극(元雜劇)의 흥성원인
2) 잡극(雜劇)의 구성
3) 원잡극의 작품 경향
4) 잡극(雜劇)의 발전
5) 원 잡극의 문학사적 의의
4. 명대 전기(傳奇)
1) 전기의 명칭
2) 전기의 유래
3) 전기傳奇의 흥성원인
4) 잡극과 전기의 비교
5) 잡극과 비교해 본 전기의 체제상의 차이
6) 명초明初의 전기傳奇
(1) 오대전기五大傳奇
7) 곤강崑腔(곤곡崑曲)의 성행
8) 명말明末의 전기傳奇
(1) 경향
(2) 격률파格律派와 문사파文辭派
9) 명대 전기傳奇 후기後期 작품을 전기前期 작품과 비교

본문내용

다양한 종류를 가진 중국희곡의 연원이 무엇이고 최초의 극형식이 무엇인지에 대해서 견해가 다양하나 대체로 종교적 주술성이 강한 고대 원시가무와 춘추시대의 배우가 중국희곡의 성립에 결정적인 역할을 수행하였다는 데는 별다른 이견이 없다. 중국희곡 연구에 큰 업적을 남긴 왕국유(王國維) 역시 전국(戰國)시대 남방 초(楚)나라의 무격(巫覡)에서 중국희곡의 기원을 찾고 있다. 특히 초나라의 굴원(屈原)이 지은 구가(九歌)는 신령을 모시는 제무(祭巫)와 신령으로 분장한 신무(神巫)사이의 대화를 주요 내용으로 하고 있는데, 이야기만 보충하면 희곡이 되기에 충분한 조건을 갖추고 있다. 《서경 書經》〈순전 舜典〉에는 “내가 경(磬)을 치니 온갖 짐승이 춤추네.(子擊石拊石, 百獸率舞.)”라는 기록이 있다. 이 때 “짐승이 춤을 춘다”는 것은 실제 동물이 아닌 사람들이 짐승 모습으로 분장을 하고 춤을 추면서 신에게 제사지내는 행위라고 볼 수 있다. 《여씨춘추 呂氏春秋》〈고악 古樂〉에도 “갈천씨(葛天氏)의 음악은 세 사람이 쇠꼬리를 잡고서, 발을 구르며 8절을 노래하였다.(葛天氏之樂, 三人操牛尾, 投足以歌八闕.)”라는 기록이 있다. 이러한 가무들은 모두 무라는 전문가들이 수행하였다.

참고 자료

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