[여성학개론] 페미니즘

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목차

페미니즘 이론
1자유주의 페미니즘
2마르크스주의 페미니즘
3급진주의 페미니즘
4사회주의 페미니즘

본문내용

여성 억압의 원인과 그에 대한 처방을 어떤 관점에서 접근해 들어가느냐에 따라 페미니즘은 자유주의․마르크스주의․급진주의․사회주의 페미니즘으로 분류되는 것이 통례이며, 근래에는 포스트모더니즘이 서구 페미니즘에 영향을 미치고 있다. 종교 분야에서는 여성신학이 등장하여 개신교 내에서의 여성의 목소리가 높아가고, 그 영향으로 다른 종교에서도 페미니즘의 관점에서 그 종교의 여성관을 고찰하는 작업들이 이루어지고 있다.
1792년에 발표된 메리 울스턴크래프트의 《여성 권리의 옹호》는 영미 최초의 페미니즘 선언서라고 할 수 있으며, 다음 세기에 발표된 존 스튜어트 밀의 《여성의 예속》(1869)과 함께 자유주의 페미니즘의 기본 사상이 되었다. 자유주의자들은 모든 인간은 이성적 존재로서 평등하며, 개인의 권리는 집단의 선보다 앞선다고 주장했다. 그러나 그 인간이란 대체로 남성을 가리키는 것이었다.
자유주의자들의 주장은 여성은 남성보다 이성적이지 못하고 육체적으로도 약하기 때문에 남성의 통제를 받아야 한다는 것이었다. 그러나 자유주의 페미니스트들은 인간의 권리에 대한 자유주의의 원칙은 여성에게도 적용되어야 한다고 주장했다. 전통적으로 여성이 남성에게 예속되었던 것은 여성의 사회 진출을 제한하는 법적이고 관습적인 제약이 그 원인이라고 주장했다.
울스톤크래프트는 여성도 자율적이고 합리적인 주체가 되어야 한다고 주장했으며, 밀은 여성에게도 참정권과 차별을 전제하지 않은 교육권이 주어져야 하고, 결혼생활에서의 완전한 평등이 이루어져야 한다고 주장했다. 20세기에 들어와 시몬느 드 보봐르가 쓴 《제2의 성》은 60년대 이후의 제2기 페미니즘의 모태가 되었다. 보봐르는 ꡒ여자는 여자로 태어나는 것이 아니라 여자로 키워질 뿐이다.ꡓ라는 가설을 역사와 신화에 대한 고찰을 통해 밝혔다.
보봐르는, 성의 분리를 정당화해 줄 만한 정해진 여성적 천성은 없으며, 여성은 독립적으로 존재하지 않았고 항상 남성에 비추어서 정의되었으며, 여성에 관한 모든 신화는 남성들이 날조한 것이라고 주장했다. 여성 문제에 대한 해결책으로 보봐르는 실존적 자각에 의한 인간으로서의 주체성 회복을 여성들에게 촉구했는데, 이 점에 대해서는 여성 문제 해결의 전략에 있어서 개인적 접근 방법을 주장하여 제도적 접근을 흐리게 한 문제가 있다는 비판을 받았다. 그러나 1975년, 베티 프리단과의 대담에서 보봐르는 제도적인 변혁을 중시하는 입장으로 변모하는 모습을 보였다.
1963년에 발간되어 100만부를 돌파한 베티 프리단의 《여성의 신비》 또한 자유주의 페미니즘에서 빼놓을 수 없는 책이다. 선진 자본주의 사회인 미국의 중산층 여성의 삶을 조사 분석한 프리단은 여성이 아내와 어머니로서의 임무를 하는 대신 하나의 인간으로서 행동할 때 죄책감을 느낀다는 것을 파악하고, 여성에게 죄책감을 갖게 만드는 것의 정체를 ꡐ여성의 신비ꡑ라고 이름지었다.

참고 자료

매스미디어와 여성-김선남-범우사
오늘의 페미니즘, 세계 여성운동-장미경-문원
페미니즘 이론-조세핀 도노번-문예출판사