[신학] Rolf P Knierim의 구약신학의 과제와 비평들과 응답

목차

1. 롤프 크니림(Rolf P. Knierim)의 "구약신학의 과제"
1) 문제점
2) 평가기준
3) 결론

2. 구약신학의 과제에 대한 반응들
1) 월터 해럴슨(Walter Harrelson)의 "구약신학의 제한된 과제"
2) 시블리 타우너(W. Sibley Towner)의 "구약신학은 그 과제와 동일한가?"
3) 롤랜드 머피(Roland E. Murphy)의 "구약신학의 과제에 대한 응답"

3. 구약신학의 과제에 대하여: 해럴슨, 타우너, 머피 교수에 대한 응답
1) 월터 해럴슨(Walter Harrelson) 교수의 "구약신학의 제한된 과제"에 대한 응답
2) 시블리 타우너(W. Sibley Towner) 교수의 "구약신학은 그 과제와 동일한가?"에 대한 응답
3) 롤랜드 머피(Roland E. Murphy)의 교수의 "구약신학의 과제에 대한 응답"에 대한 재응답
4) 결론

본문내용

본인은 신학이 일반적으로 그 문제점의 신학적인 속성에 대하여 체계적인 노력과 관심을 기울이는 특별한 장르에 속하는 것으로 생각하고 싶다. 또한 구약신학이 그러한 노력의 부속적인 장르라고 생각하는데 그 이유는 그것이 구약 성경의 신학적인 속성에 초점을 맞추고 있기 때문이다. 구약신학에 있어서도 신학적인 효용성에 대한 주장이 그처럼 중요한가? 그 이유는 그것이 하나님의 본질에 대한 구약의 이해의 핵심이기 때문이다. 그러한 이해가 없다면 구약은 절대로 적절하게 해석될 수가 없다 . 이러한 이해는 하나님-야웨께서 세상과 이스라엘의 창조주요 구속자일 뿐만 아니라 이스라엘 역사와 다변적인 사회(그들의 믿음과 신학의 역사를 포함해서) 및 그들의 신학적인 표현의 형태와 내용에 대한 유일한 판단자이심을 아는 것이다. 그러므로 구약신학은 그 계속적인 발전이 역사와 더불어서 구약의 증거의 다양한 형식과 내용이 우리와 이스라엘에 의해서 보여질 때에 왜 그리고 어떻게 신학적으로 타당한가를 설명해 주어야만 한다. 구약의 다변주의 자체는 그 존재가 야기시키는 문제점에 대하여 어떠한 대답도 제공하지 않기 때문이다.

참고 자료

롤프 크니림, 『구약신학의 과제 1』 강성열역, 서울: 크리스챤다이제스트, 2001, 17-101.