[종교] 유교의 만물관(萬物觀) - 그 법칙과 생명

목차

1.'천지(天地)’ ‘만물(萬物)’론의 등장
2.「맹자(孟子)」의 애물(愛物)과 「순자(荀子)」의 리물(理物)
3.「역전(易傳)」에서의 유기체(有機體)적 만물관(萬物觀)
4.한대(漢代) 유교(儒敎)의 만물상응론(萬物相應論)
5. 송대(宋代) 리학(理學)의 만물일체론(萬物一體論)
6.맺는 말 - 만물(萬物)에 대한 ‘경(敬)’

본문내용

1. '천지(天地)' '만물(萬物)'론의 등장
'천지' '만물'에 대한 논의가 활발한 경전은 전국(戰國) 시대에 이루어진 「맹자(孟子)」「순자(荀子)」「역전(易傳)」「예기(禮記)」등이다. 「논어(論語)」에는 '천(天)'과 '인(人)'이라는 용어는 많으나 '천지(天地)' '만물(萬物)'은 보이지 않는다. 「주역」의 경문(經文)인 괘효사(卦爻辭)에도 '천지(天地)' '만물(萬物)'이 없다. 유교에서 가장 중시되는 이 두 경전에서 천지(天地) 만물(萬物)에 대한 언급이 없다는 것은 자연에 대한 기본 시각을 시사한다.
공자는 자연의 세계에 대하여 인간 사회에 대한 것만큼의 깊은 관심을 기울이지 않았다. 훗날 자연세계를 의미하게 된 '천(天)'이라는 용어를 공자가 즐겨 사용하지만, 공자의 '천(天)'은 아직 인격적 주재자의 요소가 남아 있었고, 또 주로 도덕적 가치의 근거로서 활용되었다. 천(天)에 대한 언급이 거의 언제나 인간 사회에서 요청되는 덕목과 관련되어 있고, 그리고 그것은 하나의 이념이었고 정신의 경계였다. 전국시대에 이르러서 유가는 천(天)이라는 용어 외에 천지(天地)라는 용어의 사용빈도가 높아지고 '물(物)'과 함께 다시 '만물(萬物)'이라는 용어가 등장한다.

참고 자료

없음