성호 이익과 순암 안정복

소개글

성호 이익과 순암 안정복에 대한 과제입니다.
다양한 자료와 도서, 논문 등의 문헌을 참고하여 작성했습니다.
주어진 과제작성에 많은 도움이 되었으면 좋겠습니다.
좋은 점수 받으시길 바라겠습니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 이익
1) 성호 이익의 생애
2) 이익의 역사 연구
3) 사학사적 의의
2. 안정복
1) 순암 안정복의 생애
2) 안정복의 역사관
3) 안정복과 동사강목
4) 사학사적 의의
3. 이익과 안정복
1) 이익이 안정복에게 끼친 영향
2) 이익과 안정복의 비교

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅱ. 본론

1. 이익
1) 성호(星湖) 이익(李瀷)의 생애
이익(李瀷, 1681년 10월 18일 ~ 1763년 12월 17일)은 조선시대 후기의 문신, 사상가, 철학자, 실학자, 역사가, 교육자로 조선 영조 때의 남인(南人) 실학자이다. 자는 자신(自新), 호는 성호(星湖)이며, 본관은 여주이다. 이익은 숙종7년(1681년)에 평안도 운산에서 이하진과 안동 권씨의 5남으로 태어났다. 이 시대는 당쟁에 의한 국론의 분열이 극심한 시기로 부친인 이하진(李夏鎭)은 당대 기호 남인(畿湖南人)의 핵심적 인물이었던 까닭에 경신대출척(庚申大黜陟)의 여파로 파직당하여 평안도 운산에 유배되었다.


<중 략>


2) 안정복의 역사관
(1) 역사개념 - 역사의 서술에 대한 중요성과 비판적 야사(野史)의 중시
안정복의 역사관은 그의 저서인 동사강목에 잘 드러나 있다. 그는 역사의 서술을 무엇보다 중요하게 생각하였다. 그는 하루라도 기록이 없으면 안 된다고 하였는데, 이는 왕조의 역사 서술뿐만 아니라 야사와 같은 선악의 비평 강도가 높은 자료들까지 포함한다. 그가 야사를 추구 한 것은 풍부한 자료 수집의 이유만은 아니다. 비평의 강도가 높은 야사를 금기시 한다면 그만큼 역사 서술방식에 있어 진실 된 기록이 이루어지기 어렵고, 악행을 일삼는 자가 두려워 할 것이 없어진다고 보았기 때문이다.

(2) 경학(經學)의 전제
안정복은 하학지남에서 학문을 위한 독서의 순서를 정하였다. 차례대로 선독(先讀), 차독(次讀), 겸간(兼看)의 순서에서 그는 역사서를 맨 마지막인 겸간에 배치하였다.

참고 자료

강만길 외(1994) 한국사의 흐름 23책 - 한국사의 이론과 방법, 한길사
강명관(2011) 성호, 세상을 논하다, 자음과 모음
강세구(2000) 안정복의 역사이론 전개와 그 성격, 국사편찬위원회
김남현(2004) 성호이익시선, 예문서원
조동걸 외(1994) 한국의 역사가와 역사학(상), 창작과 비평사
이익, 최석기 옮김(2007) 성호사설, 한길사
최영성, 성호사상의 종합적 검토-성호 이익의 역사인식, 한국철학사연구회, 1999
한국고전종합 DB, http://db.itkc.or.kr/