장자 '소요유'의 미학

소개글

동양 철학 사상가 중 장자의 소요유에 대한 글입니다.

목차

제1장 서론

제2장 장자의 시대적 배경 및 생애
제1절 장자의 시대적 배경
제2절 장자의 생애

제3장 소요유
제1절 소요유의 정의
제2절 절대자유의 경지
제3절 소요유 우화에 대한 이해
제4장 결론

-참고 문헌

본문내용

제 1장 서론
어느 시대에나 사회는 문제점을 안고 있으며, 그것을 해결하려는 끊임없는 노력이 있다. 장자가 살던 시대는 천하를 손에 넣기 위한 전쟁이 끊이지 않았던 혼란스러운 시대였다. 이러한 상황에서 제자백가가 출현해 혼란스러운 사회를 안정시키고 중국을 통일하기 위한 각양각색의 견해를 제시했다. 제자백가 중에서 공자의 사상이 가장 주도적이었는데 공자는 인의예지(仁義禮智) 등의 덕목을 내세우며 사회질서를 바로 잡고자 했다. 그러나 장자가 생각하기에 공자가 주장한 사상이 세상을 평화롭게 만들 수 있는 근본적인 방법은 아니었다. 그러한 공자의 사상도 인간의 관점에서 만들어진 것이므로 근거가 약하다는 것이 장자의 입장이며, 이렇게 인위적으로 만들어진 규범이나 덕목들이 개인의 자유를 억압해 오히려 본래적인 삶과 멀어지게 만드는 원인이 된다고 비판한다. 유한한 인간의 관점을 벗어나 무한한 정신 공간에서의 자유를 중시했던 장자는 그의 저서 <장자>에서 그의 사상을 잘 드러내고 있다. ‘소요유’에는 “아침나절에만 사는 하루살이 버섯은 그믐과 초승에 대해 알지 못하고, 쓰르라미는 봄과 가을을 알지 못하니, 이것들은 수명이 짧은 것들이기 때문이다.”라는 말이 나온다. 이 말은 눈앞의 현실에만 매달린다면 우리 역시 하루살이 버섯과 쓰르라미의 신세를 면하지 못한다는 뜻이다.

제2장 장자의 시대적 배경
제1절 장자의 시대적 배경
장자의 고향은 중국 전국시대의 몽종 지역이다. 장자의 이름은 주라고 알려져 있다. 장자는 장주를 가리키는 말인 동시에 장주의 저서를 가리키는 말이다. 고대 중국에서는 ‘자’는 ‘선생’이자 ‘선생의 말씀’을 뜻했기 때문이다. 장자는 노자와 함께 노장이라 불리기도 하고, 남화진인이라 존칭되기도 한다
장자는 도의 관점에서 볼 때 만물은 평등하다는 입장을 가졌고 일체의 독단적인 사고나 불평등한 사회체제를 부정하며, 모두 다 본래의 자연스러운 모습으로 돌아가야 함을 주장했다. 본 글은 이러한 장자의 소요유의 미학에 대해 감상을 하고자 하며 소요유를 통해 우리가 인식해야 할 점은 무엇인지, 현대적으로 해석해야 할 점은 무엇인지 살펴보고자 한다.

참고 자료

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