마산오광대의 대본 분석을 통해 본 연희성

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국구비문학회 ㆍ수록지정보 : 구비문학연구
ㆍ저자명 : 박진태

목차

1. 머리말
2. 마산오광대의 놀이과정에 나타난 연희성
3. 마산오광대의 연희성과 마당구성의 원리 -결론을 겸하여-
참고문헌

한국어 초록

마산오광대는 전승이 단절되고 대본만 남아있지만, 오광대와 들놀음에 성립되어 있는
놀이마당들이 총집합되어 있기 때문에 마당별로 연희성을 분석하고 그 구성원리를 도출하
여 일반화를 위한 연구의 토대를 마련하였다. 오방신장놀이는 중심잡기 놀이이고, 중놀이는
경계넘기 놀이이고, 문둥이놀이는 맺힌 것을 푸는 놀이이고, 양반놀이는 약자가 강자와의
위상관계를 뒤집는 놀이이고, 영노놀이는 약자가 위기를 모면하는 놀이이고, 할미놀이는 약
자의 꿈이 좌절되는 놀이이고, 사자놀이는 강자가 약자를 제압하는 놀이임을 밝혔다. 그리
고 마당의 순서는 무용에서 연극으로, 모방놀이에서 싸움놀이로, 단순하고 자족적인 공연양
식에서 복잡하고 경쟁적인 공연양식으로 배열되어 있음도 파악하였다. 그리하여 시작과 끝
이 벽사의식무인 탈놀이의 마당구성이 부정굿으로 시작해서 거리굿으로 끝나는 굿의 구성
원리에 그 연원을 둔다든가, 오광대놀이의 전후에 제의적인 놀이과정을 행하지 않기 때문
에 탈춤놀이 자체의 첫머리와 마지막 순서에 제의성이 강한 벽사의식무마당을 배치한다는
기존의 설명과는 다른 새로운 해석의 가능성을 확인하였다.

영어 초록

Masan Ogwangdae had not been handed down at the local field. For that
reason it can not be designated as the intangible heritage. But it can be studied
because of the playbook recorded by Choisangsu.
Masna Ogwangdae is composed of seven scenes. The scene of Obang
Sinjang(The divine generals of the five direction) is the play of centralizing.
The scene of Jung(Monk) is the play of transgressing the border. The scene
of Mundungi(Leper) is the play appeasing a deep grudge. The scene of
Yangban-Malttugi(Nobleman and his servant) is the play of overthrowing the
rank. The scene of Yeongno(Monster) is the play of passing through the crisis.
The scene of Halmi-Yeonggam(Old woman and her husband) is the play of
the reverse of one’s dream. The scene of Saja(Lion) is the play of gaining
supremacy over the enemy.
The order of scenes is constructed systematically and structurally. That is
arranged from dance to drama, from imitation to struggle, and from simplicity
to complexity. It is expected that the principle of composition can be
generalized by studying the order of scenes of all mask-dance dramas.

참고 자료

없음