明末 公安派 문학의 抒情性 연구

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국중국문화학회 ㆍ수록지정보 : 중국학논총
ㆍ저자명 : 李基勉

목차

1. 서 론
2. 性靈과 抒情
3. 현실과 이상의 갈등
4. 자아상실과 자아추구
5. 근원으로의 회귀
6. 민중지향과 민간문학 존숭
7. 결 론

한국어 초록

本人以爲明末公安派文人活動的時期就是人性解放的轉換期. 他們主張獨抒性靈的反七子, 可是他們的文學理論上的主將確然根底于前後七子的文學論. 因而公安派文人的很多文學創作之中, 只有小品散文以外, 找不到具有比較豊富抒情性的可看的文學作品.
但是我注目公安派的抒情性, 就是因爲除了三袁以外他們差不多都是公安派理論的實踐家. 三袁的文學主張和作品上, 還有其他公安派文人的文學的實踐上, 他們比較注重‘情’的問題. 我覺得他們的‘性靈’就是‘抒情’的本身. 理想和現實之間的思想矛盾, 自我喪失和自我追求, 回歸根源等等都是抒情的動機.
淸初顧炎武、王夫之的文學主張也是由于朱子學出來的. 但是他們的文學觀也是比較注重‘情’的觀點. 我確信淸代的文學觀也受到公安派的影向, 以後有機會我證明出來的.

主題語: 公安派, 袁宏道, 袁中道, 袁宗道, 李贄, 三袁, 서정성, 명말 소품

영어 초록

本人以爲明末公安派文人活動的時期就是人性解放的轉換期. 他們主張獨抒性靈的反七子, 可是他們的文學理論上的主將確然根底于前後七子的文學論. 因而公安派文人的很多文學創作之中, 只有小品散文以外, 找不到具有比較豊富抒情性的可看的文學作品. 但是我注目公安派的抒情性, 就是因爲除了三袁以外他們差不多都是公安派理論的實踐家. 三袁的文學主張和作品上, 還有其他公安派文人的文學的實踐上, 他們比較注重‘情’的問題. 我覺得他們的‘性靈’就是‘抒情’的本身. 理想和現實之間的思想矛盾, 自我喪失和自我追求, 回歸根源等等都是抒情的動機.淸初顧炎武、王夫之的文學主張也是由于朱子學出來的. 但是他們的文學觀也是比較注重‘情’的觀點. 我確信淸代的文學觀也受到公安派的影向, 以後有機會我證明出來的.主題語: 公安派, 袁宏道, 袁中道, 袁宗道, 李贄, 三袁, 서정성, 명말 소품

참고 자료

없음