최홍석 교수의 사람이 무엇이관대 요약 및 서평

목차

1. 서론(1) : 인간론 진술의 원리는 특별계시 의존적
2. 서론(2) : 인간론 연구의 목적은 하나님을 경외하고 더 깊이 섬기기 위함
3. 인간의 기원 : 인간은 창조의 면류관
4. 피조적 인격으로서의 인간 : 인간의 역설성 / 의존성과 자유
5. 인간의 본질(1) : 인간은 하나님의 완전한 형상
6. 인간의 본질(2) : 타락 후에도 여전히 하나님의 형상
7. 인간의 본질(3) : 전적으로 부패한 존재
8. 인간의 본질(4) : 요약
9. 인간은 영과 육의 통일체
10. 행위언약 속에 있는 인간
11. 행위언약의 여러 요소들(1)
12. 행위언약의 여러 요소들(2)
13. 언약의 참 종교의 본질
14. 언약의 의미
15. 죄의 기원
16. 인간의 타락
17. 범죄의 결과
18. 죄의 보편성
19. 아담의 죄와 그 후손의 죄
20. 죄의 구분
21. 죄의 본질
22. 하나님의 은총
23. 인간의 임무

본문내용

서문
하나님과 인간 사이에는 창조주와 피조물로서의 질서가 있다. 이로 인해 둘 사이에는 무한한 질적인 차이가 존재하게 된다. 그러나 하나님은 이러한 질적인 차이를 언약을 통해 교통하신다.
하나님을 떠나서는 인간은 결코 인간일 수 없다. 인간은 지음받은 인격자이다. 피조적이기에 의존적이고, 인격적이기에 자유로운 것이다. 이것이 인간의 신비이다.

1. 서론(1) : 인간론 진술의 원리는 특별계시 의존적
인간은 자신을 지식의 대상으로 삼을 수 있는 동시에 자신이 그 지식의 주체가 될 수 있는 존재이다. 따라서 ‘인간이 무엇인가’하는 질문은 인간 자신 만큼이나 오래되었다. 그러나 최근에서 만큼 인간에 관한 문제가 우리 시대의 사상계를 석권하는 주요한 관심사로 등장한 적은 없었던 것이 사실이다.

2. 서론(2) : 인간론 연구의 목적은 하나님을 경외하고 더 깊이 섬기기 위함
* 인간론에 대한 연구 : 18세기 - 헤르더 “생물학적 인간학”

<중 략>

타락 전에 계시가 있었다. 그러나 아담의 타락으로 말미암아 계시의 성격에 변화가 오게 되었다. 계시는 그대로 계속되었지만 다른 내용을 가지게 되었다. 계시 가운데 전혀 새로운 요소인 ‘하나님의 긍휼과 자비’가 은혜(은총)의 계시로 나타난 것이다. 일반적인 은총과 특별한 은총이 서로 다른 줄기를 따라 흘러나오기 시작했다. 이때부터 하나님의 인자하심과 길이 참으심의 시대가 시작되는 것이었다. 하나님은 이방인들로 하여금 자기의 길을 걸어가게 하시지만 그들을 그냥 내버려두지 아니하시고 자신을 그들에게 증거하신다. 하나님께서는 신자가 아님에도 불구하고 사람이 범죄하는 것을 저지하셨다. 하나님은 선인과 악인 모두에게 해를 비추시고 이른 비와 늦은 비를 내리신다. 또한 자연의 세력, 양심, 체면, 여론, 정부의 처벌 등 여러 방편을 사용하여 죄의 파괴력을 억제하신다. 이처럼 죄를 제거하여 구원에는 이르게 하지는 않으나 죄를 억제케 하는 은혜를 일컬어 일반은총이라 부른다. 그러나 그것만으로는 구원 얻기에 불충분하다. 전적으로 부패한 인생들에게는 특별한 은총이 필요한 것이다. 죄는 피조물 속에 피조물과 더불어 거하지만 그리스도 안에 나타난 특별하신 은혜로 말미암아 제거될 수 있는 성질의 것이다. 하나님의 은총은 타락한 세상을 회복시키기에 충분하다.

참고 자료

없음