동거 부부를 중심으로 본 가족의 진정한 의미

목차

I. 서론

II. 동거 부부의 정의

III. 동거부부의 원인과 문제점
1. 동거부부의 원인
2. 동거부부의 문제점

IV. 동거부부의 특징(장, 단점)

V. 현황 및 의식실태
1. 동거부부 국내의 현재 상황
2. 외국에서 동거에 대한 가치관 및 태도의 변화

VI. 논어로 보는 가족의 의미

VII. 결론

VIII. 참고문헌

본문내용

서론

이전과 달리 성문화가 개방적으로 되어감에 따라 동성 부부, 사실혼, 동거 등의 새로운 형태의 가족들이 무수히 등장하고 있다. 그 중에 대표적인 것의 하나가 동거 문화이다. 동거를 단순히 결혼 전 예행으로 간주하는 사람들도 있고, 결혼 제도 자체를 부정하며 좀 더 자유롭고 독립적인 관계를 유지하고 싶어 하는 사람들이 늘어나고 있다. 그들에게 결혼은 제도 속에 자신을 가두는 족쇄일 뿐이다. 이러한 세태는 사람들의 인식의 변화에서 뚜렷하게 나타난다. 2010년 통계청 조사에 따르면 15~24세 청소년 53.3%가 “남녀가 결혼을 하지 않더라도 함께 살 수 있다”고 답했으며, 남녀 성인 2513명을 대상으로 한 온라인 사이트의 조사에서도 “동거 후 결혼 찬성”이라고 대답한 사람이 60%에 달했다. 그러나 이에 따른 문제점도 무시할 수 없는 수준이다. 결혼을 경시 여기는 태도로 인한 가벼운 만남과 헤어짐이 빈번하게 이루어지고 있으며 의도치 않게 태어난 아이들이 버려지기도 하고, 낙태도 빈번히 이루어지고 있다. 이런 문제는 서로에 대한 책임감보다 자신의 자유와 독립적인 선택이 강조되는 동거 부부의 관계 자체에서 비롯되는 것이라고 볼 수 있다.

<중 략>

유교 사회에서 사람이 지켜야 할 다섯 가지 도리 중 부부지간에 부부유별(夫婦有別)을 강조했다. 이는 서로간의 영역을 침범하지 않고 잘 지켜야 한다는 말인데, 실상은 여성을 억압하고 부부간소통이 단절되고 부부간의 애정 표현을 천박한 것으로 여기게 하는 기제로 사용되었다. 유교문화에서 근본적으로 부부의 관계는 서로의 존대에 있다. 상대를 존중하는 것만이 부부관계의 원칙이다. 이렇게 함으로서 부부의 오묘함과 원만한 관계를 보전할 수 있기 때문이다. 논어의 관점에서, 동거부부는 나쁜 것으로 보이지 않는다. 공자가 말씀했다. "군자는 천하의 어떤 일이든지 꼭 그래야 한다고 주장하지 않으며, 그러면 안 된다고 주장하지도 않는다. 오직 의만을 따를 뿐이다.“

참고 자료

현 겨레 뉴스 김도형 기자 2012,07,12
경향신문 박주연 기자 2012.09.14
유교와 현대의 대화 (황의동, 2002)