[일본][축제]일본의 자연, 일본의 강, 일본의 평야, 일본의 사회문화적 특성, 일본의 공공성, 일본의 풍습, 일본의 축제(마쯔리, 마츠리), 일본의 신사, 일본의 역사왜곡 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 일본의 자연
1. 지세
2. 기후

Ⅲ. 일본의 강과 평야
1. 간토평야
2. 이시카리 평야

Ⅳ. 일본의 사회문화적 특성
1. 인구
2. 민족
3. 언어
4. 종교
5. 교육

Ⅴ. 일본의 공공성

Ⅵ. 일본의 풍습
1. 크리스마스 선물보다는 `연말 선물`을 즐긴다
2. 올 한해의 괴로움을 잊기보다는 조직의 결속 다지기 위한 망년회
3. 새해의 안녕을 기원하는 `액막이`로 집안 곳곳을 장식하고 설음식을 준비하며 대청소를 한다

Ⅶ. 일본의 축제(마쯔리, 마츠리)
1. 도쿄 간다 마츠리(= 산자마쯔리 : 三社祭)
1) 기원
2) 장소/일시
2. 교토 기온(祇園) 마츠리 <무형민속문화재>
1) 기원
2) 장소/일시
3. 오사카 텐진사이(天神祭)(= 일본3대축제, 일본3대 성산축제)
1) 기원
2) 장소/일시

Ⅷ. 일본의 신사

Ⅸ. 일본의 역사왜곡

Ⅹ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
일본의 보통국가화 노선 추구속에서 동아시아 국가들과의 관계를 설정함에 있어서 그냥 스쳐지나 갈 수 없는 부분이 과거사 인식과 관련된 부분이다.
오자와 이치로는 일본이 아시아 국가들과 불행한 과거를 가졌다는 점을 부정하지 않는다. 식민지와 전쟁 경험 등으로 불행한 과거가 있었다는 점을 인정하면서 이에 대한 반성과 더불어 이를 극복하기 위한 미래지향적인 협력관계 구축에 중요성을 부여한다. 과거를 인정하지만, 과거에 집착할 수는 없다는 인식이다.
나카소네도 불행한 과거사를 인정하는 것은 마찬가지이다. 그에 의하면, 일본은 미국과의 전쟁과 관련하여 미국에 사과할 필요가 없다. 국제정치상의 일반적 전쟁이자 정당한 전쟁이었기 때문이다. 하지만 아시아국가들에 대해서는 일본의 자국 이익을 추진하기 위한 침략행위였음을 인정하고 있다. 따라서 아시아국가들에 대해서는 반성과 사과를 해야 마땅하다는 주장이다. 그러나 이 같은 아시아 국가들에 대한 사과의 표명을 위해 어떠한 조치를 취해야 하는가에 대해서는 구체적으로 언급하지 않고 있다. 또한, 민주주의 국가인 한국에 대한 반응과 민주화를 이루지 못한 국가인 중국에 대한 반응에 대해 미묘한 시각차를 드러내고 있다. 국제적 불량국가로 인식된 북한에 대해서는 비판적인 입장이다.

<중 략>

둘째, 일본 국내구조의 변화이다. 55년 체제의 붕괴와 비자민 연립정권의 등장, 장기적인 경제침체 등은 일본국내의 보수와 진보의 갈등을 표면화시켰다. 호소카와 정권과 무라야마 정권은 국민의 정서보다 앞선 사죄, 반성론을 표명하였고, 이에 대한 보수진영의 반발은 경제침체로 자신감을 상실해가던 일본국민들의 공감을 획득하면서 수정주의 역사사관으로 자리 잡았다. 이러한 일본의 보수진영의 성장은 일본의 대외정책 및 안보정책의 전개는 물론, 보수적 역사인식의 사회적 확산에 중요한 영향을 미쳤다.
셋째, 55년 체제 붕괴 이후 일본국내의 진보적인 지식인층이 일본의 식민지 지배에 대한 반대의사를 명확히 표명함에 따라, 일본 지도층의 역사인식과 이에 관련한 발언들이 정치적 쟁점으로 발전하게 된 것이다. 사회당을 중심으로 한 혁신적 정치세력과 진보적인 지식인들이 일본의 식민지 지배에 대해, 반성과 사죄를 표명해야 한다는 주장을 전개한 것이다. 그러나 이러한 일련의 진보적 움직임은 과거문제 대한 보수진영의 집단적 반발을 초래하게 되었고, 자민당을 중심으로 하는 우파 정치인들의 정치연맹이 결성되어 조직적인 반발을 시작하였다. 이들은 의도적으로 망언 등의 문제발언을 표출하여, 자신들의 역사인식을 정당화하려고 한 것이었다.

참고 자료

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