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목차

Ⅰ. 가사문학(가사작품)과 개화가사
Ⅱ. 가사문학(가사작품)과 서민가사
Ⅲ. 가사문학(가사작품)과 전쟁가사
Ⅳ. 가사문학(가사작품)과 의병가사
Ⅴ. 가사문학(가사작품)과 풍수가사
Ⅵ. 가사문학(가사작품)과 창의가사
Ⅶ. 가사문학(가사작품)과 여성가사
Ⅷ. 가사문학(가사작품)과 서사가사

본문내용

Ⅰ. 가사문학(가사작품)과 개화가사

개화가사는 개화기 즉 1894년 갑오경장 이후로부터 1910년 한일합방 전까지 지어진 가사로서 개화를 주장했거나 부정했건 간에 개화문제를 읊은 가사를 말한다. 그리고 특히 형식적인 면에서 주로 分聯體로 된 가사를 말한다. 그러므로 개화가사는 개화기에 창작된 모든 가사를 뜻하는 것이 아니기 때문에 ‘개화기 가사’라고 할 수 없다. 그러므로 최제우의 ꡔ용담유사ꡕ 가사를 비롯한 동학가사는 개화기 문제를 다루고 있다고 하더라도 주로 동학교의 교리를 읊고 있고, 4음보 연속체로서 형식과 수사면에서 古典歌辭와 별로 다름이 없기 때문에 종교가사로 분류되며 개화가사에서 제외된다. 義兵歌辭도 1910년 이후에 창작되었고 형식도 고전가사와 같으므로 역시 개화가사에서 제외된다. 결국 개화가사는 개화기에 간행된 독립신문,뎨국신문,대한매일신보,황성신문,대한자강회월보,대한유학생학보,경향신문 등의 신문이나 기관지 및 西友 등 학회지에 실린 가사를 뜻한다.
개화가사가 가장 많이 실린 신문은 대한매일신보이다. 대한매일신보 제2면 하단부 ‘社會燈’ 란에 1908년 1월 중순부터 1909년 11월 중순까지 매호에 빠짐없이 개화가사가 실려있는데 형식상의 특징은 분연체로 되어있고 4.4조 4음보격으로 되어있지만 각 연의 첫 구나 마지막 구는 2음보로 되어있다. 그리고 매연에 반복구 또는 후렴이 공통적으로 쓰였다는 점이다. 여기에 실린 가사는 개화기의 근본문제인 외세문제, 개혁의 문제, 민족적 역량의 문제 등에 대해 서양과 일본은 침략자이니 경계하고 비판해야 하며 반제구국을 위해 밑으로부터 개혁을 해야하고 민족적 역량은 위대하다고 평가했다. 시점이 민중적이고 무비판적인 신문화 수용을 반대하고 개화를 매국적이라 규탄했다. 여기에 속하는 가사는 <문일지십>,<일망타진>,<륙축쟁공>,<득의천지>,<우중몽사> 등이 있다.
이에 비해 독립신문에 실린 가사는 서양과 일본을 개화의 모범으로 삼고 문명개화를 위로부터의 개혁으로 달성할 수 있다고 여겼으며 민족적 역량을 회의적으로 평가했다.

참고 자료

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김본근, 풍수가사의 유형 고찰, 한국어문학연구학회, 2006
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