교회교육학,교육목회,정일웅,정정숙,코메니우스

소개글

교회에서 교육목회가 절실한 시기입니다. 본 논문은 교육목회에 관련된 개혁주의적 관점에서 서술하였습니다.

목차

Ⅰ. 서론
1. 교육과 목회의 상관 관계
2. 교육목회의 의의
3. 교육 목회의 필요성
4. 연구의 방향

Ⅱ. 본론
1. 교회교육 및 교육목회의 실상(현실)
2. 교육목회의 내용
3. 교육목회의 신학적 근거
4. 교육목회의 나아갈 방향

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고 문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
1. 교육과 목회의 상관 관계
교회교육과 목회는 긴밀한 관계를 맺고 있는 분야라 하겠다. 교육이 없는 목회는 생각할 수 없으며 목회 속에 반드시 교육이 포함되어야 함을 인지해야 한다. 이러한 사고의 전환이 현시대의 목회 속에 접목되어져야 함이 절실하다.
교회(기독교)교육의 과제는 그리스도라는 선물과 격려를 통하여 생생한 변화의 영역에서 사람들이 모든 것의 주인이요, 구세주이신 그리스도에게 믿음으로 응답하도록 가르쳐야 하는 것임을 강조한다. 실제로 삶의 모든 것은 가르침의 주제가 되며, 기독교 교육의 일들은 하나님의 창조와 관련하여 문화적인 사명의 다양화된 차원들로 제시되어야 함을 말한다.
다시 말해 교회교육은 사람들로 하여금 하나님의 창조세계와 구세주 예수 그리스도를 통한 하나님의 나라와 그의 언약백성에 대한 구원의 계획을 성령의 알게 하시며, 인도하시며, 도우시는 은혜를 따라 세상 사람들에게 전하고 가르쳐야 한다. 이러한 하나님의 뜻을 기록한 것이 성경이기 때문에 교회교육은 성경을 가르치는 것을 교육의 실제적인 목적으로 삼는다. 그리고 성경을 통하여 배운 모든 것은 믿음과 사랑과 소망에 관련되도록 해야 한다.
교육학자아지 신학자인 코메니우스는 교육에 대해 다음과 같은 시각을 가지고 있다.
코메니우스의 교육은 종교개혁자 말틴 루터처럼 세상의 일(Weltliche Dinge)로 보지 않았다. 그의 교육은 오히려 신학적으로 기초된 세계의 개선(개혁)을 위한 본질적인 부분이라고 생각하였다. 그 안에서 말하자면, 세계 전체의 중심 속에 다시 인간을 세우고, 다시금 하나님의 창조를 통하여 그에게 주어진 과제를 성취하고, 결실을 맺을 수 있도록 개조하려는것이다. 여기서 코메니우스의 교육은 하나님의 피조물인 인간을 타락의 상태에 머물러 있게 하는 것이 아니라, 그것에서 데려오기를 원하며(이끌어 내어오며 : educatio), 다시 올바른 상태로 되돌려 주려는(원 상태에다 세워 주는 것: institutio) 도식의 관계로 해석된다(K.Schaller, 1963, S. 13). 결국 교육은 인간이 올바른 인간으로 변화되고, 하나님의 형상으로 변화되어야 할 場의 전환을 실천하는 것이다. 이러한 과제는 단번에 끝낼 수 있는 것이 아니다.
여기서 코메니우스의 교육은 인간과 세계의 사물을 하나님의 본래의 창조질서에로 되돌리는 개혁의 사역을 항상 다시 반복하여 추구하는 일일 것이다. 이러한 전제에서 ‘범 교육론’(Pampaedia)의 중요한 의미가 무엇인지를 우리는 분명하게 알 수 있는 것이다. 중요한 것은 신학적으로 하나님이 인간 교육의 주체로서 지도하신다는 것이다. 그 때문에 코메니우스에게서 이해되는 교육은 인간으로 하여금, 지금 하나님을 통하여 하나님께로 가는 길의 인도가 이루어지는 것을 의미한다(Schaller, 1967, S.165).

참고 자료

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