하도낙서와 주역을 통한 점의 맹신

소개글

하도낙서와 주역을 통한 점의 맹신에 대하여
상세하게 요약정리 잘되어 있으니
잘 참고하시어 좋은 결과 있기를
진심으로 기원합니다.

방문자 여러분의 학업에
무궁한 발전이 있으시고
모든일 만사형통하시길
바랍니다. 감사합니다.

목차

하도낙서와 주역을 통한 점의 맹신





소개글


1. 서론

2. 역학 철학의 아버지, 태호복희
1) 복희 팔괘
2) 서양으로 건너간 팔괘의 원리

3. 하도낙서 [河圖洛書]
1) 하도(河圖)
2) 중심은 생명의 조화자리, 사방은 현실세계
3) 북방은 1태극수로 우주만물을 창조하는 생명
4) 남방의 2는 태극수가 분열한 불의 모습
5) 동방의 3은 만물의 소생, 서방의 4는 완성된 모습
6) 세상의 만유는 하도의 원리로 창조 변화한다.
2) 낙서
(1) 낙서는 상극의 순환도
(2) 인류 문명의 분열발달 과정은 극(克)의 과정
(3) 치열한 경쟁의 모습을 나타냄
(4) 인류사의 대전환 - 하도와 낙서의 남방과 서방
(5) 인류사에도 대전환이 있다.

4. 점을 치자 하도낙서(河圖洛書)
1) 유래
2) 모양
3) 숫자의 설명
(1) 양의 수는 홀수(奇數)
(2) 1,2,3,4,5를 저절로 생긴 수라하여 생수(生數)
(3) 5는 중앙에 있어서 군자의 지위를 가지고 뭇 수들을 거느린다.
(4) 하홀수(1,3,5,7,9)와 짝수(2,4,6,8,10)의 수가 각 5개로 같다.
(5)오행(五行)

5. 낙서 (洛書)와 구궁도(九宮圖)

6. 주역이란
1) 주역이라는 책
2) 주역의 짜임새
3) 미신인가, 철학인가
4) 만물은 변화한다
5) 인간의 지위와 역할
6) 실재 세계와 수
7)주역은 미래를 알려주는가

7. 음양오행의 원리 (陰陽五行의 原理)
(1) 음양 (陰陽)
(2) 사상 (四象)
(3) 팔괘 (八卦)
(4) 64괘 (六十四卦)
(4) 64괘 (六十四卦)

8. 64괘 일람표

9. 정역(正易)을 완성한 김일부

10. 나의 의견

11. 결론

본문내용

1. 서론
우리는 누구나 한번쯤 점이라는 것을 본 경험이 있을 것입니다. 점보는 곳을 찾아가기도 하고 책을 보기도 하고 타로 카드를 이용한 간단한 점이나 인터넷을 이용하여 자신의 미래를 점쳐보기도 합니다. 그런데 우리는 이러한 점에 대해 바르게 알지 못하고 그것을 맹신하는 오류를 범하기도 합니다. 그래서 점을 볼 때 대표적으로 이용되는 주역에 대해 알고 그것을 통해 점에 대한 바른 인식과 주역이 단지 점보는 책이 아니라는 것을 말하기 위해 이 글을 씁니다. 주역(周易)은 유교의 경전 시경, 서경, 역경, 예기, 춘추중 역경(易經)에 해당하는 고전이다. 이것을 단순히 역(易)이라고도 하는 데. 주역을 글자 그대로 해석하면 주나라 시대의 역이라는 말이며 주역이 나오기 전에도 하(夏)나라 때의 연산역(連山易), 은(殷)나라 때의 귀장역(歸藏易)이라는 역서가 있었다고 한다. 여기서 역이란 말은 변역, 바뀐다, 변한다는 뜻이며 천지만물이 끊임없이 변화하는 자연현상의 원리를 설명하고 풀이한 것이다. 역에는 이간·변역·불역의 세 가지 뜻이 있다. 이간이란 천지의 자연현상은 끊임없이 변하나 간단하고 평이하다는 뜻이며 이것은 단순하고 간편한 변화가 천지의 공덕임을 말한다. 변역이란 천지만물은 멈추어 있는 것 같으나 항상 변하고 바뀐다는 뜻으로 양(陽)과 음(陰)의 기운(氣運)이 변화하는 현상을 말한다. 불역이란 변하지 않는다는 뜻이다. 모든 것은 변하고 있으나 그 변하는 것은 일정한 항구불변(恒久不變)의 법칙을 따라서 변하기 때문에 법칙 그 자체는 영원히 변하지 않는다는 뜻이다. 이 장에선 주역과 하도낙서 정역에 대해 전반적으로 살펴보기로 하자.
2. 역학 철학의 아버지, 태호복희
신시 배달한국 5대 태우의 한웅의 막내아들. 삼황오제라 왜곡되어있는 태호복희. 사실 그는 화하족이 아니라,화하족을 정벌했던 배달민족이었다. 묘도, 청구와 낙랑을 거쳐 화하족의 땅인 화산에 도착하였다. 그러자 반란을 일으킨 화산의 수인씨와 유소씨의 족장들이 그 기세에 사죄하고 같이 살기를 애절히 애원한다. 이 수인씨와 유소씨는 현재의 지나족이 아니며, 중화에 살던 토착민들을 말하는 것이다. 같이 살자는 애원에 태호복희는 이를 허락해 난을 진합 한 후에도 군대를 유지하고, 진 을 도읍삼아 총독이 되어 현지인들인 화하족을 감시, 관리 하였다고 한다. 이후 그는 현지에 적응하여 스스로를 `용사`라 하여 풍성씨를 성씨로 하고 종족은 봉씨족으로 하였다. 신하들의 벼슬명은 용龍. 용봉사상의 봉 뿐만 아니라 용 조차도 신시에서 나온것을 말해준다.

참고 자료

없음