영국경험론, 취미론 요점정리

소개글

미학스터디 발제때 사용했던 요점정리 모음입니다.
오병남선생님의 미학강의 책을 기본서로 다루었고
추가적인 사항으로 서울대학교에서 출판했던 미학대계입니다.

또한 정리 끝부분에는 예문을 하나씩 들어 답안 서술형으로 넣었습니다.

목차

1. 근대미학의 성립의 두계기
2. 취미론의 구조
3. 미적 태도론의 형성과정
4. 미적태도론의 현황

본문내용

1. 근대미학의 성립의 두계기
전통적인 미(beautiful): 경험적으로 객관적인 어떤 성질. 지적, 도덕적, 윤리적 조건이 감상에 필요
비례(형식미): 지각의 대상이 분명한 경험적 성질
이데아(이상미): 미의 이념 과 같은 이성의 대상이 분명한 초월적 실제
고중세의 객관적 의미로서의 미: 미가 객관적인 것으로서, 이것은 형식적 차원에서 볼 때 조화, 비례, 완전성, 다양의 통일 및 형
식적 관계 등에 관계된 것이며, 예지적 차원에서 볼 때, 이념, 신, 보편적 자연, 절대정신에 관계된 것이다. 미의 본질을 이루는
내용이 인간의 감정이나 정서와 같은 주관적인 것이 아니라 객관적인 것일 경우, 그것은 대부분 경험의 세계에서 찾아볼 수 없는
초월적 실체가 전제 되고 있다. 이러한 실체들은 그 본질이 정신적인 것들로서 예지적인 관조나 직관 및 상상의 대상이 되고 있
다. 따라서 형식미라는 말 속에는 에지적인 미의 의미가 포함되어 있다. 이른바 이상미(ideal beauty)가 바로 예지적인 미의 대표
적인 경우이다. 이런 객관미의 경우에는 인간 주관의 감정이나 정서와 같은 요소는 개입되지 못한다. 이런 요소들은 미의 정의에
주된 요소가 아니라 부대적 요소에 불과하다. 이런 객관미는 미학이나 윤리학 모두에도 관계하는 존재의 질서 차원일 수도 있으
며, 색채나 소리 밑 정신적 산물에 적용되는 경우도 있다. 그리고 아주 좁게는 시각으로 파악되는 사물에 국한되기도 한다.

고중세에서는 미의 개념은 비례로 이해되었으며 미가 객관적으로 대상에 귀속되는 것으로 이해했다. 18c이르러 미는 대상과 관계
없이 주관의 관계에 의해서 성립되는 취미론의 대상으로 이해되었다. 과거에 다양성 통일성과 같은 형식적 성질이 주를 이루고,
즐거움이 수반적인 성질 이였다면 근대는 이 개념이 뒤집힌다. 즉, 형식으로서의 미와 감정으로서의 미의 개념에 대한 이원적 사
고는 고대와 근대를 구분 짓게 해주는 특징이다.
2. 취미론의 구조
*취미론 정의
지각중의 어떤 대상의 성질이 우리의 취미의 능력에 반응을 하여 특수한 즐거움을 환기시켜 주는 평가의 기준
을 구하고자 하는 노력이라고 규정될 수 있다.

참고 자료

없음