[논문비평,발제문]하버마스의 규범적 커뮤니케이션 모델과 그 언론학적 수용

소개글

언론사상 수업에서 작성했던 리포트입니다.
하버마스의 규범적 커뮤니케이션 모델에 관한 논문을 바탕으로
공론장, 과시적공론장, 시민적공론장 등으로 표현되는 용어들에
대해 해석하고 하버마스 이론의 한계와 의의를 평가하는 내용입니다.

목차

1. 공론장의 재봉건화
2-1. 하버마스의 커뮤니케이션 모델
2-2. 미디어에 대한 낙관적 전망
3. 하버마스 커뮤니케이션 이론의 언론학적 수용 사례
4. 하버마스의 한계와 그 의미
5. 발제자의 생각

본문내용

다. 시민적 공론장의 탄생
공론장의 개념은 정치적 용어인 동시에 사회생활의 한 범주로서 18세기에 만들어졌다. 하버마스는 공론장의 확립과 제도화는 시민적 해방과정의 결과이며 상품생산과정의 발전과 함께 경제적으로 상승하는 시민이라는 새로운 집단은 자유로운(지배에 대항하는 개념으로서) 커뮤니케이션을 통해 자신들의 이해관심에 타당성을 부여한다. 커뮤니케이션은 제도적으로 고려해야 할 정치적 도덕적인 힘이 되었고, 이것이 시민적 공론장의 탄생을 의미한다.
자의적이고 일방적인 과시적 공론장으로부터 지배와 강제가 제거된 시민적 공론장으로의 변천은 봉건적인 국가조직의 정책이 정치적으로 ‘합리적 비판을 하는 공중’의 비판적 공공광장 앞에서 스스로를 합리화시켜야함을 의미했다. 강제성 없이 토론하는 개인들의 합리적 커뮤니케이션이 공론적 의견의 목표를 비로소 달성한 것이다.
라. 공론장의 재봉건화
하버마스에 따르면 시민적 공론장의 성립은 처음부터 현실적으로 제한되어 있으며 공론장의 재봉건화 역시 불가피한 고유법칙으로 이해된다. 봉건독재지배에 대항하여 달성되었던 시민적 공론장의 질서는 자본제 아래에서 전개되는 현대성 속에서 자신의 비판적 기능을 상실하고 있다. 정치정당들의 관료화, 의견을 만들어내는 매스미디어의 도래, 유권자들의 도구화와 조작, 문화에 대해 합리적 비판능력이 있는 공중을 문화를 소비하는 대중으로 대신함 등은 하버마스가 공론장의 재봉건화를 지적하는 경험적 증거들이다.
하버마스는 시민적 공론장의 무력화가 여론의 몰락을 경험적으로 진단하는 한편, 개인적 커뮤니케이션 참여자들의 의지를 훨씬 상회하여 수행되는 국가와 사회 사이에 기능적 결탁이 이루어짐을 보여준다. 공론장, 공중, 여론 등의 상호이해로부터 파생되는 합의에 바탕을 둔 개념들이 공론장의 재봉건화로 연관해 이미 사라지고 없으며 하버마스는 이것을 현대사회의 위기로 인식한다.




5. 발제자의 생각
하버마스를 읽으면서 2005년 7월, “맥아더를 알기나 하나요?”라는 칼럼에서 반국가적인 표현을 사용했다는 이유로 논쟁의 중심에 섰던 동국대 강정구 교수 사건을 떠올렸다. 체계에 대한 생의 세계의 개입이었으며 여기서 언론은 커뮤니케이션적 힘에 대한 적어도 소극적인 지원을 했다. 그러나 근본적으로 한계가 되었던 지점은 하버마스가 전제로 한 정치배경이 우리 사회에서 완성되지 않았던 상태라는 것이다. 예컨대, 교육의 특권을 가졌다고 할 수 있는 대학생들에 비해 우리가 지극히 평범하다고 상정할 수 있는 택시기사나 상점의 주인들은 생의 세계가 개입한 사실 자체에 놀라워하고

참고 자료

문병훈 : 하버마스의 규범적 커뮤니케이션 모델과 그 언론학적 수용