성과 문화-한국사회가 가부장적 국가라고 느끼는 사례및 대처방안

목차

1.시작하기
-처음 성과문화라는 수업을 접하면서 나는 성과 문화의 관련성 그리고 문화코드로서의 성의 역할이라는 나에게는 조금 생소한 소제에 대해서 많은 호기심을 가지게 되었다.



2.한국 사회가 ‘가부장적 국가’라고 느끼는 사례는 들어보고
그 대처방안을 생각해보자.


(1) 사례1 - 극복방안
(2) 사례2 - 극복방안
(3) 사례3 - 극복방안
(4) 사례4 - 극복방안



3.과제를 마치며

-모두가 평등이 어울어져 서로를 존중하는 우리나라의 미래에는
분명 지금보다 나은 발전이 있을 것 이다.

본문내용

1. ‘성과 문화’ 과제를 시작하며

-처음 성과문화라는 수업을 접하면서 나는 성과 문화의 관련성 그리고 문화코드로서의 성의 역할이라는 나에게는 조금 생소한 소제에 대해서 많은 호기심을 가지게 되었다.
세가지 주제 중에 1.번을 선택한 이유는 우리 한국 사회에 박혀있는 ‘가부장적 국가’라고 느끼는 사례들은 생소하다할지라도 여성의 입장에서는 많이 느끼고 생각할수 있다 생각했기 때문이다.
이에 관해 몇가지 사례에 대해 조사해 보았다.

2. 한국 사회가 ‘가부장적 국가’라고 느끼는 사례를 들어보고 그 대처방안을 생각해보자.

(1) 사례1 여성계 오랜 숙원 호주제 폐지, 이제 국회가 답할 차례
헌법재판소가 호주제 관련 민법조항에 대해 헌법불합치 결정을 내림으로써 여성계의 호주제 폐지 운동은 큰 방점을 찍게 됐다.
특히 국회 법사위에 정부가 마련한 `호주제 폐지를 위한 민법개정안`이 계류된 상황이어서 호주제 폐지 움직임은 급물살을 타게될 것으로 보인다.
호주제 폐지 문제는 여성계의 대표적 `숙원`이다.
지난 1957년 고인이 된 이태영 전 한국가정법률상담소장이 호주제 폐지를 공론화한 이후 여성계는 지난 50여년 동안 민법개정운동을 벌여왔다. 특히 지난 1997년에는 3․8 한국여성대회에서 여성계가 `부모성함께쓰기 운동`을 선언하면서 큰 주목을 받았다.
부성 강제 조항을 반대하는 뜻에서 펼친 이 운동에는 당시 여성학자인 이이효재 선생을 비롯해 시민단체․학계․정계․문화예술계․의료계 등에서 170여명의 인사가 동참해 큰 파장을 일으켰다. 부계혈통만 강조한 채 부성을 따르도록 강제하는 것은 부당하다는 취지다.
한국의 호주제 폐지 운동은 국제 사회의 관심으로 더욱 탄력을 받았다. 1999년 유엔인권이사회는 호주제 폐지에 대한 권고 사항을 결의했다. 당시 유엔인권이사회는 "호주제는 여성을 종속적인 역할로 위치짓는 가부장적 사회를 반영하면서 동시에 강화시킨다"며 "이 규약에 명시된 모든 권리를 남녀가 평등하게 향유할 권리를 국가가 보장하지 못한 것은 정당화될 수 없다"고 지적했다.

참고 자료

없음