이에 무왕은 “천자가 덕이 없으면 천제가 다른 사람을 천자로 삼는다.” 고 하였다. 이를 ‘역성혁명’이라 한다. ... 원의 정권에 참여할 수 있었던 이들은 색목인과 한인세후였다. 원조는 한족을 정권에서 배제하고 사회의 접제와 문화면에서도 한족에 대한 대항의식을 보였다.
천하는 이를 크게 두려워하고 함께 떠받을어 천제의 아들 치우라 하더라. ... 삼성기는 신라의 승려인 안함로와 행적이 확실치 않은 원동중이 쓴것을 각각 상하권으로 나누어 합친것이니, 한인 .한웅시대의 이야기를 담고있다. ... 이는 우리 민족의 시발인 한국시대의 한인으로 부터문에 의혹이 제기된다는 점이다. 둘째, 이 책에 기록된 관직과 인명, 지명, 용어 등에 관한 문제점을 지적하고 있습니다.
'천제님이 가라사대 너희 5가와 중생들아! 저 푸른 것이 하늘이 아니며 저 까마득한 것이 하늘이 아니니라. ... 한인과 한웅의 역사를 기록한 삼성기, 단군조선의 역사가 담겨있는 단군세기, 고구려의 전신인 북부여의 역사를 기록한 북부여기, 마지막으로 태백일사에는 상고시대부터 고려까지의 역사가 담겨있다
어 느날 천제(하체에 불과한 것이다. 고구려족 역사 전체를 볼 때 그것은 연속선상에서 파악된다. ... 경제적으로는 중국 상인과 관리가 진출함에 따라 그들의 도둑질로 인심이 각박해졌다는 기록에서 짐작할 수 있듯이, 군현의 공적인 수취 외에도 개인간의 거래 관계에 있어서도 일방적으로 한인이
산상강하(山上降下)를 하는 콘텐츠를 모티프로 하는 신화는 고조선의 단군신화와 육伯)의 딸로서 이름은 유화(柳花)인데 여러 아우들과 함께 나와 놀던 중 때 마침 웬 사나이가 있어 천제의 ... 특히 축제술은 일본에 큰 영향을 끼쳐 '한인의 연못'이라는 이름까지 생기게 하였다. 3. 百濟樂 ‘구다라나이’(百濟無い)는 무슨 말인가?‘하찮다’‘별것 아니다’란 뜻의 일본어다.
이 때 환인천제께서는 제세 핵랑군이라 불린 문명 개척단 3천명과 천부인 3개를 주고 개천입교, 홍익인간, 제세이화를 만세 자손의 흥법으로 하라는 명을 내렸다. ... 각 권마다의 구성의 치밀함은 물론이고 지금까지 우리가 일반적으로 알아왔던 삼국시대이후의 불교사상이나 고려·조선시대의 유교사상과는 다른 한인시대부터의 독특한 ‘삼신사상(三神思想:한사상 ... 한단고기의 두번째 특징으로는, 신화적 인물로만 여겨져 왔던 한인, 한웅, 단군 등이 각각 한사람을 호칭하는 고유명사가 아닌 군장을 뜻하는 보통명사로 각 시대에 대한 역대계보가 구체적
왕씨 고려는 신라인과 백제인, 일부 고구려인, 한인 후예들이 세운 것이지, 고구려의 후손이 세우지 않았다. ... 특히 동명성왕이"천제의 아들이요 하백의 외손"이라는 건국 설화를 바탕으로 고구려가 천하에서 가장 신성하며 주변국을 복속시키는 것은 당연하다는 독자적 천하관을 확립한 것은 이를 잘 보여준다고
비미호(卑彌乎)의 일본 발음은 "히미코"인데 "히(日)"는 천제(天帝)를 뜻하고 "미코"는 여자라는 말이므로, 비미호는 한다. ... 가지 유래설 들이 있지만 주된 세 가지 유래로 중국의 역사서인 위지왜인전에 진도(津島-일어로 쯔시마)라는 명칭을 사용한 것이 어원이 되어 대마도라 표기한 데서 유래되었다는 설과 삼한인
양천제론의 견해는 주로 조선전기의 사회의 모습을 대상으로 연구하여 고려사회도 대략 비슷한 양상이었다는 해석을 하였다. ... 이상에서 살펴본 전시과를 경정전시과 중심으로 내용을 보면, 토지의 종목은 과전, 공음전, 구분전, 한인전으로 구분되어있다. ... 다음으로 본격적으로 전시과제도에 대한 연구를 살펴보면, 전시과제도는 고려시대 문무백관, 부병, 한인에 이르는 국가관직에 복무하거나 직역을 부담하는 자들에 대해서 생계의 수단 방책으로
이 신화는 우리 민족의 긍지로서 천제의 아들 환웅이 태백산 신단수라는 성소(聖所)에 강림하여 홍익 인간(弘益人間)의 이념을 바탕으로 개국의 터전을 닦고 그의 아들 단군 왕검이 조선을 ... 보다 큰 의미의 단군Tangun은 우리민족에게 삼성三聖으로 우르러진 중앙아시아에 존재했던 한국의 시조 한인할아버지 ,중국대륙의 배달국의 시조 한웅할아버지 ,만주의 고조선의 시조 왕검할아버지를
