주자의 생애와 학문과정 2.주자의 철학사상체계 1)주자철학사상의 기본전제- 천도관(天道觀) 2)천도유행(天道流行)과 이기(理氣)본체론 3)천인구조와 심성론(心性論) 4)천인합일의 공부수양론 ... 명대(明代)에 이르러 왕수인(王守仁, 1472~1528)은 주자의 성즉리설(性卽理設)을 비판하고 마음을 중요시하는 심즉리설(心卽理設)을 주장하면서 치양지(致良知) 및 지행합일(知行合一 ... 그는 우주의 존재문제를 탐구하는 이기론(理氣論), 인간의 내면적 구조와 본질을 분석하는 심성론(心性論), 도덕을 실천하는 방법으로 제기한 거경궁리론(居敬窮理論), 정치와 사회문제를
인에 대한 논의는 심성론(心性論)을 중심으로 전개되는데, 이것은 우주만물 가운데서도 특히 인간의 위치와 본성 등을 대상으로 한다. ... 그의 성리학설은 크게 세 부분으로 나누어 볼 수 있는데, 천인합일(天人合一)이라는 아상을 전제로 해서 볼 때, 그의 성리학설은 천(天)과 인(人), 그리고 합일(合一)의 세 부분으로 ... 이런 의미에서 그의 정치사상은 경세치용적(經世致用的)이라고 할 수 있는데, 양명학의 정치중심사상을 이인위본(以仁爲本), 정교합일(政敎合一), 민본사상(民本思想)으로 표현 할 수 있다
그러니 주자처럼 먼저 알려고 이론적 연구를 열심 히 할 것이 아니라 마음을 순수하게 하면 앎도 행동도 다 일어난다는 것이다. 3)주자의 심성론(心性論) 인간의 성 본연지성(本然之性) ... 지행합일(知行合一), 치양지(致良知)의 창안이 그것. - "학문은 자득이 귀중하다", "대체로 학문은 마음으로 자득하는 것이 귀한데, 이것을 마음에 구한 것이 잘못인가요? ... 학습의 방법 지행병진 (知行竝進) - 지행합일은 왕양명의 학습방법중에서 가장 중요한 원칙이다.
이 책은 전집에 「천인심성합일지도(天人心性合一之圖)」 등 26종, 후집에 「십이월괘지도(十二月卦之圖)」 등 14종의 도설이 실려 있다. ... 이 중 가장 중요한 도설로 평가 받고 있는 「천인심성합일지도」는 성리학의 중심개념인 태극·천명·이기·음양·오행·사단·칠정 등의 문제를 하나의 도표 속에 요약하고 이들의 상호관계와 각각의
이것이 지행합일설(知行合一說)의 근거가 됨. - 경세론적 성격 : 독서궁리를 주장하는 주자학이 士人계급의 철학이라면, 상하존비의 차별 없이 누구에게나 있고 발휘될 수 있다는 致良知說 ... 심성론(心性論)과 예학(禮學)의 발달. ※ 16세기 : 사림이 인간의 심성을 수양하는 방법을 모색하기 위한 시기, 성리학의 조선화, 이론의 심화 시기 17세기 : 정치현실에 뛰어든 ... 성리학의 이념, 이론의 실천기. (1) 심성론의 전개 ① 四端七情說 - 심성론은 사단칠정설로 대표됨. ?
즉 지행합일(知行合一)이라는 것이다. ... 이나 운동, 그리고 의 철학, 기(氣)의 철학 또는 화엄(華嚴)의 철학을 응용한 근본의 이와 현상을 일치시킨 철학 등으로써, 형이상학적인 사상에 입각한 인생철학, 특히 심성(心性)의 ... 그래서 사람으로서의 수양은 이 인욕(人欲)을 누르고 천리(天理)를 발휘하는 일이며, 그러기 위해서는 내적 심성을 가다듬어 내성(內省)하는 동시에 내외를 관철하는 이를 파악하기 위하여
이러한 정신의 폐허 위에 자신의 심성(心性)에 맞는 문화를 이룩하려고 한 것이 낭만주의 정신의 본질이며, 그 결과 자아(自我)에 대한 확인과 그 내부에로의 침잠(沈潛)이 시작되었다. ... (合一感)을 노래한 《서정민요집》을 간행함으로써 각기 자국 낭만주의의 효시(嚆矢)를 이루었다. ... A.W.슐레겔과 W.슐레겔 형제가 《아테네움：Athenum》지를 창간하였으며, 영국에서는 워즈워스와 S.T.콜리지가 자연의 관조(觀照) 중에 상상력에 의한 우주와의 영적(靈的) 합일감
훈고학(漢唐유학) - 6경체제, 패도·왕도 공존, 부국강병·공리주의 표방 - 해석의 다양성 표출, 국가 차원의 획일화 도모(五經正義) - 천인합일설(天人合一說)(天은 만물의 주재자, ... (心性)을 분석하여 이(理)를 연구 - 왕권 안정을 통한 인정(仁政)의 실현을 이상적인 정치로 봄 - 군주가 성인으로서 베푸는 정치는 효(孝)를 통해 실현할 수 있기에 효를 강조하며 ... 성은 성인의 단계 - 경을 강조 : 군자가 성인으로 되는 데에 가장 필요한 요소를 ‘경’으로 이해, 경을 통해 천리에 순응함으로써 인욕을 끊을 것을 강조 - 천리(天理)와 연관하여 심성
퇴계는 인간존재가 天과 合一의 상태에 있는 것으로 봄으로써, 교육의 일차적인 목표는 인간이 천명과 합일상태에 도달하는 군자의 양성에 있다고 본다. ... 퇴계의 인간관에 있어서 가장 기본적인 것은 天人合一의 사상이다. 인간의 심성 속에는 천명이 깃 들어 있기 때문에 인간이 진심을 다하면 천명을 다 할 수 있게 된다는 것이다. ... 셋째로, 퇴계는 인간존재가 상관성에 의하여 인지될 수 있다는 인식하에서, 陰陽·理氣·心性情의 통합론을 내세운다.
그리고 진지(眞知)는 실천을 통하여 완성된다고 하여 지행합일[지행합일설(知行合一說)]을 역설하였다. ... 주자학의 사상적 특징은 불교와 도교의 영향을 받으면서 이기심성학(理氣心性學)을 수립했다는 사실이다. 이(理)와 기(氣)를 두 기둥으로 심고 생성론 ? 존재론으로부터 심성론? ... 양명학의 심즉리는 심이 절대선이므로 양지를 충분히 활동시켜 지행합일을 이루어야 한다고 하였다.
주자학과 양명학의 비교 ※ 왕수인 (王守仁 1472∼1528) 중국 명대(明代)의 철학자 본명은 수인(守仁) 호는 양명(陽明) 심성론(心性論)으로 동아시아 여러 나라들의 철학사상에 ... 이런 시대적 상황을 해쳐 나가기 위한 새로운 사상이 요청됨. ※ 양명학(陽明學) 주자학을 비판, 심즉리설(心卽理), 지행합일설(知行合一), 치양지설(致良知) 등을 주장 유학의 일파로서
심성정의 일로 ( 心性情意 一路 ) : 천인합일 ( 天人合一 ) 가 ) 성 ( 性 ) : 기질지성포본연지성 본연지성 ( 本然之性 ) - 이 ( 理 )( 마음의 본체 ) 기질지성 ( ... 율곡 이이 생애 및 저작 이기론 심성론 수양론 교육사상 2. ... 화폐에 대한 부정적 시각 , 농업 상업 권장 , 화폐유통의 억제 신분제도론 : 노비제도 부정적 시각 붕당론과 과거제도론 : 과거의 폐단에 대하여 신랄한 비판 →이를 시정하기 위해 과거합일을
왕수인은 명나라의 지배사상이었던 주자학(朱子學)에 대항하여 인간평등관에 바탕을 둔 주체성 존중의 철학을 확립하고, 만물일체의 이상사회 실현을 지향하는 심즉리(心卽理)·지행합일(知行合一 ... 한편, 성리학은 불교·도교의 영향을 받기도 했는데, 우주·자연 및 인성(人性)에 대한 본체론적 형이상학 탐구가 깊어진 것과 심성수양(心性修養)의 철저화 경향이 바로 그것이다.성리학에서는
다시 말하면, 율곡은 일찍이 삼교합일(三敎合一)을 시도했고 또 그것을 달성하고자 노력했던 창조적인 지성인이었다. ... 이이의 인심과 도심에 관한 견해 1) 심도심설(人心道心說) 성리학의 심성론(心性論)에서 심(心)의 현상을 인심과 도심으로 나누어 설명한 이론으로 사람의 마음이란 매우 오묘한 것이어서 ... 모두 이단시 하고 배척하는 풍토가 있었으나 율곡 이이 선생은 불교나 노자의 근본적이고 순정한 것은 과감하게 수용하여 도교와 불교의 정수한 사상을 가려냄으로써 유교의 입장에서 셋의 합일점을
지행합일 (知行合一) 4) 조선의 양명학 Ⅲ. 주자학과 양명학의 비교 ⊙ 참고문헌 Ⅰ. ... 심성론 (心性論) 다. 성즉리 (性卽理) 라. 격물치지 4) 성학 (聖學) 5) 한국 성리학의 전개 3. ... 심성론 (心性論) 인간의 정신적 구조를 心, 性, 情의 개념으로 설명하는 이론으로서, 이와 관련된 최초의 언급판이 본격화되면서부터이다.
에 의하면 직접적으로 선악(善惡)이 구분되어서 드러나는 것은 심(心)에 의해서이다. ... 당시의 성리학(性理學)은 심성론(心性論)에 입각(入閣)하여, 도덕적 행위의 정당성을 밝히는 것을 학문의 주요 과제라고 생각하였고, 권근(權根)은 인간(人間)의 심성(心性)으로 나아가야만 ... 권근(權根)의 심성론(心性論)의 전체적 면모는 입학도설(入學圖說))에 집중되어 있다.
이렇게 하여 왕양명은 12세기의 철학자 육구연(陸九淵)이 처음 주장하기 시작했던 심성론(心性論)을 완성의 경지로 끌어올렸다. ... 그 깨달음이 바로 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 만물일체(萬物一體)였다. ... 또한 왕양명은 이러한 생각을 바탕으로 지행합일론(知行合一論)으로 나가서 주자학의 지선행후설(知先行後說)을 비판하였다.
다) 이통기국(理通氣局) 이(理)는 형상이 없으므로 언제 어디서나 두루 통하지만, 기(氣)는 형상이 있으므로 시간과 공간의 제약을 받는다. ② 심성론(心性論) : 심성정의(心性情意) ... 일로(一路) : (천인합일(天人合一)) 가) 성(性): 본연지성(本然之性) - 이(理)(마음의 본체) 기질지성(氣質之性) - 이(理)와 기(氣)의 합 나) 정(情): 사단(四端)
