한을 풀어주는 사제가 되어야 한다고 말한다. ... 하나님은 성령으로 역사하며 이 성령의 리와 고독한 자의 소리 없는 아우성을 위하여 입을 열고 학대받는 자, 가난한 자들의 한을 풀어주는 것이 ‘한의 사제’의 사명임을 천명한다. ... 결국 초창기의 민중들이 모였던 한국교회의 모습으로 돌아가야 하는 것이 오늘날의 교회의 사명이며 그 되찾고자 한 모습이 바로 교회라는 것이다. 5.
석사 박사 진학시 희망 연구분야 및 계획 저는 서울대 대학원 종교학과에서 토마스 아퀴나스 『신학대전』의 첫 한문 번역 『초성학요』(超性學要)의 특징과 의의 ? ... , 무속을 중심으로 한 연구 등을 하고 싶습니다. ... 중심으로 한 연구, 도교의 신체론과 의학지식: 『황정경』과 『대동경』을 중심으로 한 연구, 종교 경전의 성상적 차원과 수행적 차원 연구, 조선전기 종교혼합과 반혼합주의-유교, 불교
우산 아래 서로 다른 두 입장이 공존, 한쪽은 해방신학에 대하여 반대하였고, 다른 한 편에서는 해방신학을 고려하기 위한 중간 공리를 재정식화 했고 신학의 성경적 이해를 현대 사회철학 ... 한편으로는 프레스턴이 삶에 대한 기독교적 이해라고 일컫는 것이, 곧 성경에 대한 고찰 위에 기초해 있는 명시적으로 규정된 신학이 존재하고 있다. ... 관점으로 귀착되었고, 그 관점에서는 세속적인 다원주의적 문화로부터 분리된 교회 내에서 기독교적 덕목들을 계발하는 것이 교회의 제일 과제가 되었다. 2) 가난한 자들을 위한 선택 한
한국선교신학회 선교신학 김칠성 ... 특히 그는 제중원에서 한 달 정도 의사로 활동한 후, 감리교 최초의 선교병원인 시병원을 설립하여 의료선교사로 매우 활발하게 활동하였다. ... 하지만 1907년 친일 성향을 지닌 매리멘 해리스(Merriman Colbert Harris, 1846-1921) 감독과의 불화로 인해 감리교를 떠남으로 한동안 감리교 에서 잊혀진
그는 자유주의와 기독교가 화합할 수 없는 서로 다른 종교라고 확신하면서, 두 종교가 한 집단에 있는 한 서로 충돌하는 것이 불가피하다고 생각했다. ... 메이첸은 다윈주의가 기독교의 원수라고 하는 책을 출간한 미국 국부장관을 지냈고 대통령 선거에 3번이나 출마한 장로 윌리엄 브라이언이 총회장이 되기를 원했지만 그는 총회장으로 피선되지 ... 프린스톤 신학교의 신약신학 교수로 부임한 메이첸은 변증학이 신학의 선두에 있다고 생각했다. 신학의 논증 사명이 기독교의 복음전파 사명을 담당하는데 중요한 구실을 한다고 보았다.
자연적 하나님 인식은 한 편으로 인간의 타고난 인식이요, 다른 한 편 자연과 역사 속에서 일어나는 하나님의 사역들과 작용들을 관찰함으로 얻은 인식이다. ... 다른 한편, 정경이 “완결 되었는가” “열려있는가”의 문제에 있어서 몰트만은 성서의 텍스트만을 볼 때는 성서를 완결된 것으로 생각한다. ... 다른 한 가지 면은, 세례와 중생을 통하여 인간이 생동적 희망으로 그 속에 통합되는 하나님의 삼위일체적 역사 속에서 성서가 지닌 기능에 대한 인식이다.
넷째, 성령세례에 대한 바울의 신학과 누가의 신학은 동일한가? 다섯째, 성령세례와 성령 충만은 동일한가? ... 그러나 또 한편 경험의 차원에서는 반드시 일회적이어야 한다고 제한할 필요가 없습니다. ... 여섯째, 성령 충만은 성령세례를 경험한 이후에 따라온 중 한 명인 마틴냅의 성령세례관에 대해서 살펴보겠습니다.
‘선교와 사회학’ : 선교와 사회학이란, 선교학의 한 분야로서 사회학적 연구와 통찰을 통해서 선교를 이해하고 발전시키는 분야이다. ... 이는 성서, 역사, 실천, 조직 신학으로서의 선교 신학을 가지며, 이 외에도 보완 학문으로서의 선교 신학과 다른 학문들과 독립된 선교 신학으로서의 선교신학이 존재하며, 이는 시간이 ... ‘선교의 신학적 이해’ : 선교 신학이란 하나님 나라를 성부, 성자, 성령의 활동으로 세상에 이루어가는 것을 돕는 자들에게 신학적 이해와 방향성을 제시해 주는 것을 뜻하며, 이는 선교단체가
한쪽은 너무 편협하고 다른 한쪽은 너무 개방적이었다. 한족은 너무 엄격한 반면 다른 쪽은 너무 온건했다. ... 124년은 어떤 점에서 한국 장로교의 비극적인 한해였다. ... 한국 교회는 신학적으로도 산산조각나 버렸다. 1934년 한 목사가(김영주 목사) 오경의 모세 저작권을 의심하기 시작하면서부터 1945년 일본 정부에 의해 신학 교과목에서 구약을 제외할
분만이 할 수 있는 일이고 - 구원이 영원한 생명을 받는 것, 그것은 오직 불멸자나 영원자인 하나님 한 분만이 줄 수 있다는 것 - 구세. ... 기계적 메커니즘이고 - 아무런 예정된 목적도 없다는 것이다. - 리처드 도킨스의 무신론이 여기에서부터 시작되었다. - 페일리식 논증을 깨부수고 무신론을 합리적으로 주장할 수 있도록 한 ... 체계화는 후일 카파도키아의 세 교부에 의해 이루어졌다. - 아들이 신이 아니고야 어떻게 인간과 세계를 구원할 수 있겠느냐는 것 - 구원이 새로운 창조라고 해도 그것은 오직 창조주 한
겔 37장에서 22절에는 “한 임금”이 등장한다. 24절에서는 “한 목자”가 있을 것이라고 한다. 또 26절에서는 “화평의 언약”, “영원한 언약”을 세우신다. ... 즉, 종의 노래에서 발견할 수 있는 주요한 신학사상은 바로 “기독론”, 예수그리스도를 나타낸다. ... 더불어 천사 및 부활 신학은 이미 모세오경으로부터 나온다. 그들이 주장하는 다니엘의 마카비설에는 큰 논리와 근거가 없다. 1.
경험한다는 것은 현존함의, 다시 말해 존재의 한 방식이다.” 마르틴 하이데거/ 신상희 옮김, 『숲길』 (파주:나남, 2008), 274. ... 왜냐하면 자신의 한계를 깨닫는 순간은 주체와 객체가 분열된 것의 근원을 찾는 것이며 포괄자가 그러한 분열을 발원하며 또한 하나가 되게 하는 근거를 가지기 때문이다. ... 그런 점을 보았을 때 신학적으로 하이데거의 지적은 상당히 긍정적으로 평가 받아야 한다. 분명 개혁신학적인 관점으로 본다면 신학은 인간 실존에 대한 서술만 있는 이다.
그러나 1933년 히틀러가 집권 한 이후 사회주의 운동에 참여 했다는 이유로 나치 정권은 틸리히를 학교에서 쫓아냈다. ... 그러나 인간의 실존적 삶은 본질적 요소와 실존적 요소가 한 생명체 안에서 혼합되어 표출된다. 그래서 인간의 삶은 모호성에 휩싸여 있다상태이다. ... 그러나 존재론적인 조금 큰 시각으로 본다면 생명의 한 계기현상 일 뿐이다. 생명 있는 모든 것 들은 탄생이 있으면 성장을 통해서 소멸, 재탄생하기 마련이다.
대표적인 것이 예일을 중심으로 한 뉴디비니티와 유니테리안 사상이다. 2차 대각성운동이 가져다준 것은 이들 외에도 교회의 성장, 교회의 분열, 국내 및 해외 선교, 그리고 이단의 발흥 ... 따라서 신학은 신앙 속에서 체험되어야 하며, 그것을 통해 신학으로서 가치를 지니게 된다. ... 계몽주의의 영향으로 신학과 철학이 분리되고, 신학에 대한 합리적인 설명이 일반화되었으며, 신앙이 인간의 이성에 뿌리를 두어야 한다는 경향이 나타났다.
아시아계-미국인이 아시아계와 미국인 어느 한 쪽에만 속해 있지 않으며 오히려 두 세계 모두에 걸쳐있는 것과 같은 성격이다. ... 그를 따른 제자들 역시 주변부 사람들이었다는 점에서 예수-그리스도를 따르는 한 주변성에서 결코 자유로울 수 없다고 저자는 주장한다. ... 그를 따른 제자들 역시 주변부 사람들이었다는 점에서 예수-그리스도를 따르는 한 주변성에서 결코 자유로울 수 없다고 저자는 주장한다.
종교개혁기의 개신교를 거쳐 계몽주의와 현대에 이르러서의 개신교가 갖고 있는 패러다임의 변화를 통해 패러다임의 변화가 사상적 배경을 근거로 하여 변화하고 있다는 역사적 사실을 인지하게 한 ... 환경신학, 여성신학, 해방신학 등과 더불어 다양한 토착화 신학들을 소개해 놓은 부스들을 돌면서 내가 생각 했던 복음의 범위는 이들과 다르다라는 것을 느꼈다. ... 그러나 이러한 부분을 무시하는 선교신학은 자칫 보수적 복음주의 선교신학만이 선교 신학적 근거가 될 수 있다는 우려를 낳는다. 제3세계 국가는 이슬람권과 힌두권인 경우가 많다.
물론 이런 연구들이 동일한 한 가 지를 말하고 있지는 않을 것이다. 때문에 바울을 배우는 우리 신학생들에게는 이런 견해들이 조금은 해 깔리고 편견을 가지게 할 수 있다고 본다. ... 제 8장 갈라디아서 사도 바울이 선교 초기에 쓴 것으로 알려진 갈라디아서는, 비록 6장밖에 되지 않는 비교적 짧은 서신임에도 불구하고, 일찍이 갈라디아서의 저면한 주석가중 한 사람이 ... 제 19장 바울과 교회: 한국교회에 대한 패러다임으로서 갈라디아 교회에 대한 바울의 메시지 바울은 신학교를 세우지도, 신학생을 모집해 갈치지도, 전문적인 신학서적을 저술하지도 않았다
“지적 동의로서의 믿음은 단지 살아 있는 신앙의 한 요소일 뿐이다. ... 믿음의 영역이 지성의 영역 속으로 합치되고 있는 듯 한 느낌이다. ... 저자는 “지적 동의로서의 믿음은 단지 살아 있는 신앙의 한 요소 일뿐이다.”라고 말하면서 사영리에 나오는 영접기도를 하는 것이 하나님을 아는 것이라고 생각하는 본인의 사고에 갇혀 있는
대부분의 부목사들이 그러하듯이, 그는 그 일에서 성취감을 느끼지 못 하고 1911년 스위스와 독일의 국경 지대의 마을인 자펜빌의 한 작은 교구 교회로 옮기게 되었다. ... 다른 한편으로는, 그는 예수 그리스도에 대한 특권적 증거인 성경이 가지고 있는 특별한 지위, 즉 성경의 신적 영감은 인간들이 만들어 놓은 가치 판단일 뿐이라고 결론을 내리는 것은 위험하다고 ... 또한 신학의 최대의 강점은 바르트의 신학적 방법이 가지는 최대의 약점의 근거가 된다.
신학적인 성찰은 한 사람의 삶의 사건들이 일어나면서 시작하고, 그 사건들로부터 바람직한 결과가 나오도록 도와준다. ... 만물은 앞으로의 생성의 활동에 관련되는 한에서 그것들이 존재 한다. ... 소집단 성찰안에서는, 적어도 한 사람은 기입 항목의 각각에 관심을 가질 것이다.
