그리고 수나라 이전에 ‘청량산=오대산’이라는 인식이 아직 형성되지 않았다.한편, 신라 중고기 불교계를 대표하는 승려 慈藏은 신라 오대산문수신앙의 전래자로 지칭된다. ... 이 두 신앙이 중국불교사의 변천과 더불어 오대산지역 불교의 발전에 따라서 결합되면서 나중에는 동일하게 되었다.동진 시기 번역된 60권본 華嚴經 ｢菩薩住處品｣에는 문수보살이 청량산에서 ... 이처럼 신라의 오대산문수신앙은 일시에 이루어진 것이 아니라 긴 시간을 두고 진행된 것으로, 선덕여왕에서 경덕왕 대에걸쳐 점차 성립된 것으로, 결국 불국토사상을 바탕으로 통일신라의 북방정책에
그래야만 잠자는 평신도를 깨우는 나팔을 힘차게 불 수 있을 것이다. 3. 제자도 이제는 세상이 많이 바뀌어 교계에서 제자나 제자훈련이라는 말이 유행어처럼 사용되고 있다. ... 이러한 한국 교회의 급성장의 배후에는 지난 20년 동안 소외된 젊은이들의 세계에 성경 하나만을 가지고 뛰어들어 가슴을 복음의 불길로 타오르게 했던 복음주의 선교 기관들의 지속적인 복음화
그러나 동시에 사람 내면의 탐심을 완전히 금지하는 것은 불가능한 일이기에 인간 스스로 하나님의 계명을 완전하게 지킬 수 없음을 깨달을 수 있게 하는 계명이라고 한다. ... 논문표절 이 중 특히 가장 최근 교계의 뜨거운 감자로 떠오른 더 자세히 살펴볼 때, 왜 표절이 위의 언급된 계명을 위반하는 것이며, 그러면 표절에 대해 우리는 어떻게 대처해야 할 것인가
네 번째로‘불도무상서원성’이란, 무상대도요 대도대법인 불 ... 부파불교가 이렇게 대중교화를 등한시하고 있을 때, 교계의 한편에서는 석존이 뜻한 불교의 진정한 정신을 되찾으려는 사상운동이 발생하였다. 이것을 대승불교운동이라고 부른다. ... 사홍서원 사홍서원은, 모든 불보살들이 공통적으로 갖는 네 가지 큰 서원으로써, 첫 번째로 ‘중생무변서원도’가 있다.
이때 원종(元宗)이 즉위하면서 선월사(禪月寺)에 일연을 초청한 것은 정치적 차원에서 불교계를 통솔하기 위한 조처로 생각된다. ... 이 때 고려 왕실은 이전의 체제에서 주류를 이루던 불교계를 정리해야 할 필요성에서 일연을 중심으로 하는 가지산문을 핵심적 교단으로 지원하였다. ... 일연과 보우는 중기, 후기의 승려로서 불교사에 중요한 역할을 담당하였다.
이는 불교계를 떠나서 모든 종교계에도 해당되는 말이다. 종교가 발전을 하기 위해서는 종교의 경제적인 측면도 간과 할 수 없다. ... 엘리트는 그 행사하는 권한 등이 非엘리트에 대해서 불평등한 입장에 있으며, 엘리트주의는 한편으로는 사회에 있어서의 엘리트의 필요성을 강조함과 동시에 정당성을 설명한다. ... 대략 5명중 1명이 불교신자라는 말인데 지인 중에 불교인 사람이 드물기도하고 대학교에 들어오기 전까지 교과서속의 불교만 알았을 뿐 불교에 관한 어떠한 직접적, 간접적 영향도 받지 않았기
일부 교계에서는 하나님이 주신 아이를 그래도 받아들일 수 있어야 한다는 주장이 있으나, 이를 따르는 이들은 거의 없는 것이다. ... 모호한 처지에 있지만 결국 기독교의 입장에서는 비록 동성애가 자기 의지로 변화가 불가능한 성적지향이라 할지라도 이 ‘불가능한 것의 가능성’에 강조를 두어야 할 것이다. 2)복수혼인 ... 어떤 이들은 창세기 2:18장을 인용하면서 독신의 불합리함을 설파하는 가운데, 어떤 이들은 고린도전서 7:8절을 통해 독신이 가능하다면 그것으로 좋다는 의견을 피력하고 있다.
그러자 효과적인 한국 선교를 위해 선교지역 분담의 논의가 있었고, 선교단체 사이에 교계 예양협정이 맺어졌다. ... 미국 국토안보국의 이민센터에 조회한 결과로 그가 죽기까지 사용했던 쉐핑이라는 성조차 추적이 불가능한 상태였다. 심지어 그러한 성을 가진 미국인이 없다는 점이었다. ... 일본 간호협회장 하기하라 다께는 일본과 조선은 불가분의 관계에 있고, 일본 간호협회가 설립된 지 얼마 되지 않았지만 조선의 간호사도 일본에 포함되어 있으며, 조선 간호부회는 일본 간호협회와
개념 규정 (2) 속요의 특징 (3) 경기체가 작품 목록 (4) 경기체가와 속요 (5) 경기체가 향유의 실제 (1) 궁중 악장으로서의 향유 (2) 사대부 시가로서의 향유 (3) 불교계의 ... 데에서 엄숙한 제향으로 연행의 조건이 변화한 데에도 말미암지만 경기체가의 장르적 효력이 더 이상 지속되기 힘든 단계로 넘어가는 때에 일어난 해체의 조짐으로 읽을 수 있다. (3) 불교계의 ... 숭유억불의 탄압 속에서 미래불인 아미타불을 찬양하였다. 안양찬(安養讚):: 작자는 기화, 10장으로 구성되어 있으며 세종대(1418-1450)에 창작 되었다.
통감부 시기처럼 일본불교 세력을 이용하여 조선불교계를 병탄해야 할 필요성을 느끼지쪽. ... 해인사 주지였던 이회광이 1910년에 이어서 또다시 조선불교계를 일본 불교계에 연합시키려 한 사건이 발생하였다. ... 인 ) 조동종의 대표도 당시 관장이 아닌 히로츠(弘津說三)이며 그 내용도 일방적으로 조동종의 요구사항을 수락하는 것으로써, 연합이라는 형식을 취했지만 내용에 있어서는 사실상 한국 불교계를
"불필요한 일'로서는 교사 ... 그녀에 의하면 교계나 완구가 무질서하게 많이 있으면 아동들의 마음 속에 혼란을 일으키기도 하 고, 무엇인가를 해 보려고 하는 의욕을 잃게 한다. ... 몬테소리에 의하면 지도자의 임무는 "필요불가 결한 일"은 하고 "불필요한 일"은 하지 않아야 한다."
부끄럽게도 우리 교계에서도 이러한 뉴스들이 끊이지 않고 있다. ... 첫 번째로 공의이다, 출 18:21 “너는 또 온 백성 가운데서 능력 있는 사람들 곧 하나님을 두려워하며 진실하며 불의한 이익을 미워하는 자를 살펴서 백성 위에 세워 천부장과 백주장과 ... 누명을 쓰고 있는 이웃을 위해서는 자신의 불이익을 무릅쓰고서라도 능동적으로 바른 말과 용기 있는 행동을 해야 함과 함께 거짓증거는 공의로우신 하나님의 거룩한 성품을 거스르는 것이기에
연상소집백관 집감표시중도 이태위위토번난신 필불이화 금혼시중유표도래 설시맹기이정 량혼시중총불기상니 장연상은 백관을 소집하고 혼감의 표를 잡고 대중에게 보여주고 말했다. ... 第六十八回 竇桂娘密謀除逆 尙結贊狡計劫盟 제육십팔회 두계낭밀모제역 상결찬교계겁맹 당사통속연의 68회 두계낭이 비밀 모의로 역도를 제거하고 토번 대상 상결찬은 교활한 계책으로 동맹에서 ... 한유환망추입도 원광살일항장 욕장타처사 공살일절도사 난도천자불요발노마 한유환이 바삐 들어와 말했다.
공부했고 이후 지눌과 만나 같이 수련하다가 다시 천태종의 교리로 전환해 백련 결사문을 발표하며 백련사를 결성한다 결사운동은 수선사와 백련사 모두 각자 차이가 있지만 모두 당시의 불교계를 ... 도교는 성인의 도 ( 道 ) 에 대한 가르침이라는 뜻으로 유 · 불의 가르침까지 포함한 의미 풍수 도참설 풍수지리사상은 산수의 형세를 살펴 , 도읍 · 능묘 등을 선정하는 것으로 ,
계속되는 일본의 탄압에 결국 굴복하고 공식적으로 신사참배를 지지하는 교단들도 있었고, 교계의 지도자들은 우리의 딸과 아들들이 정신대라는 허울 좋은 이름으로 일본군에 의해 강제로 성폭행을 ... 소위 정통과 보수를 내 세우는 교회의 지도자들은 민중신학과 해방 신학을 말하는 소수의 신학자들과 목회자들, 그리고 민주화와 통일을 요구하는 젊은이들을 불의한 권력자들과 함께 ‘빨갱이 ... 그러나 정태현의 비판처럼 대부분의 한국교회의 지도자들은 일제의 불의한 침략과 지배에 대해 철저하게 투쟁하지 못하고 부흥집회와 성령운동을 통한 개인주의적이고 내세적인 신앙관으로 도피하였다
