데카르트의 자아존재 증명, 신존재증명 제 2성찰 자아존재증명데카르트는 먼저 내가 보는 것은 모두 거짓이라 가정한다. ... 증명 앞의 성찰 과정에선 이미 신이라는 존재는 있고 이 신이 나를 기만한다는 전제하에 성찰이 이루어지는데 여기서 신이라는 존재 자체를 성찰하게 된다. ... 이 결과를 통해 데카르트는 내 정신 안에 있는 어떤 관념의 표상적 실재성이 대단히 커서 나 자신이 그의 원인이 될 수 없다면, 나 외에 이 관념의 원인인 다른 사물도 존재할 수 있겠다는
자아의 깨달음을 얻고 신의 실존을 증명함으로써 불완전한 자신을 보존하게 하는 완전한 무한자가 있으며 나는 실존하므로 신 또한 실존함을 이야기한다. ... 데카르트는 신의 존재증명을 통해 지속해서 자신의 주장에 힘을 실어준다. 결론: 맺음말 우리가 『성찰』을 다시 읽게 되는 이유를 한번 생각해봐야 한다. ... 정신과 신의 존재증명 외 물질적인 것들의 실존을 해방한다. 오류의 모든 원인이 밝혀지고 모든 의심에서 해방된다.
비록 마음과 육체가 서로 구별되어 있지만, 데카르트는 여섯 번째 명상에서 정신과 육체가 결합을 형성한다는 것을 증명하면서 어떻게 우리가 단지 육체를 사용하는 영혼이 아니라고 주장하는 ... 포함한 모든 것들과 어떻게 선천적인 성질과 분리되어 있는지를 보여줄 수 있다.데카르트자아는 마음의 사용을 통해 마음의 존재를 부정하는 것은 모순이기 때문에 거의 전적으로 자명하다고 ... 단순한 관점에서 자아는 외부 세계뿐만 아니라 육체로부터 분리된 정신으로 볼 수 있다. 단순한 자아인 정신은 또한 자신과 존재에 대해 생각할 수 있는 능력을 갖추고 있다.
자아 -무엇으로 자아존재의 확실성을 증명할 것인가- 1.자아개념의 역사적 기원 2.합리주의에서의 자아문제 (1) 들어가기에 앞서 (2) 데카르트의자아개념 (3) 스피노자의 자아개념 ... 앞서 (2) 경험적 자아 (3) 선험적 자아 (4) 자아동일성 (5) 도덕적 행위 주체로서의 자아 1) 도덕 행위를 통한 자아의 실재성 증명 2) 칸트의 자아 실재성 논의에 대한 ... 로크의 인격은 이성적으로 생각하고 반성할 줄 아는 존재인 한에서 데카르트의자아와 구별되지 않는다.
존재를 증명할 가장 핵심적이고 확실한 방식을 생각이라고 정의하는 동시에, 데카르트는 인간에게 ‘개별적인 자아’를 부여했다. ... 개별적인 자아란 존재하지 않았다. 철학 또한 마찬가지여서 그것의 근원인 신학의 그늘 아래에서 여전히 맴돌았다. ... 데카르트의 가장 큰 업적이라고 볼 수 있는 ‘개인·자아’의 발견은 어쩌면 지금 시대에서는 그다지 눈길을 끌지 않을 지도 모른다.
데카르트의 성찰을 통하여 오류로 가득찬 세상의 소용돌이에 휘말리지 않는 방법을 찾아본다. 자아,신,물체세계의 존재를 증명하면서 성찰을 시작한다. ... 수리적인 증명에서 뿐만 아니라 기하학적인 증명의 확실성조차도 신의 인식에 의존한다. ... 내가 실존한다는 사실, 가장 완전한 존재 곧 신에 대한 특정한 관념이 내게 있다는 바로 이 사실로부터 신이 실존한다는 것이 더 없이 명백하게 증명된다.
데카르트가 ‘나는 생각한다. 고로 존재한다.’라고 했듯 스스로가 진실에 대해 의심하고 인식하는 행위 자체가 자신의 존재를 증명한다고 할 수 있습니다. ... 그러던 와중에 아질울푸와는 반대로 물리적 육체는 존재하지만 모든 존재에 자신을 투영해 자아가 온전하지 않은 구르둘루를 하인으로 삼게 됩니다. ... 스스로가 자신이 누구인지 사유하지 못하고 자신이 지각하는 것을 온전히 바라볼 수 없어 데카르트 관점에서 구르둘루는 육체만 있지 존재한다고 볼 수 없습니다.
데카르트 성찰Ⅲ, 신의 존재증명 방법에 대한 에세이 ⇛들어가는말 흔히 '데카르트' 하면 떠오르는 것은 단연 "나는 생각한다, 고로 나는 존재한다. ... 제 3성찰에서의 데카르트 신 존재증명은 바로 관념에서부터 시작한다. ... 이에 데카르트의 철학에 신 존재증명의 역할은 가히 엄청나고 할 수 있는데, 데카르트의 성찰을 통하여 알아보고자 한다.
그는 직관이라는 경험적 지식을 통해 자아가 존재하고, 이에 충족이유율을 토대로 신 존재를 증명한다. ... 버클리는 우선 그의 최대 주안점인 물체의 존재를 부정하고 신존재와 자아존재를 증명함으로써 형이상학을 정당화한다. ... 그는 버클리와 흄과 같은 경험론자들이 실체의 존재를 부정하는 것과 달리, 합리론자들의 철학적 방법인 실체론을 가지고 자아, 신, 물체의 존재를 증명한다.
앞서 살펴봤듯 존재론적 신 존재증명은 완전한 신의 개념으로부터 신의 존재를 증명하는 방식이다. ... 데카르트는 이 영혼과 육체를 근대적 관점에서 다시 해석했다. 앞서 살펴본 것들을 통해 데카르트는 자아와 사물, 신이 존재함을 절대적으로 확신했다. ... 하지만 이 증명은 이후 많은 철학자에게 ‘완전성과 존재’, 완전 개념과 현상계에 존재하는 존재 개념이 같이 갈 수 있는지에 관한 문제로 비판을 받기도 했다.
이들은 세상에 존재하는 사물들을 ‘실체’라는 형이상학적 단위로 표현해 세계를 설명했는데, 데카르트는 생각하는 자아로서의 정신적 실체와 연장을 지닌 육체적 실체의 이원론을 제시했습니다 ... 여기서 그는 코기토가 명확하고 판명하게 인식한 것이 왜 참이어야만 하는지의 의문으로부터 신 존재증명이 필요하다고 생각합니다. ... 데카르트는 그의 모든 회의를 반전시켰고 정신과 물질 그리고 신이 존재함을 절대적으로 확신하게 되었고, 그는 사유하는 물질들과 연장된, 즉 차원을 가지는 물질들이 존재한다고 결론지었습니다
나의 감정과 같은 내 자아를 포함한 모든 내부적인 감각은 직접적으로 생각하고 의식하여 알 수 있기 때문에, 그 존재에 대한 인식은 확실할 것이다. ... 데카르트 방법서설을 읽은 후, 비평문 제목 : 나는 존재한다, 고로 생각한다. 데카르트는 ‘나는 생각한다. 고로 존재한다.라고 말했다. ... 데카르트는 정신과 물질적 존재를 분리하고 구분했다.
이 때 데카르트는 항상 의심하면서 진리를 깨달아야 한다고 말하였다. 데카르트는 외적 권위의 신이 존재하지 않은 주체를 존재의 근거라고 생각하였다. ... 신이 존재한다는 확실성에서 신을 증명해보라는 가치관으로 발전한 뒤 신적 존재에 대한 불투명성으로 생각이 발전되었다. 신에 대한 영역은 증명할 수 없다고 생각하였다. ... 고대에는 신 중심 사회로 자아 상실의 시대라고 할 수 있지만, 근대는 인간이 중심이 되어 자아도취의 시대가 도래되었다.
특히 그는 목적론적 신 존재증명, 현상계에서의 자연의 질서에서 신 존재를 증명하는 방식의 불가능성을 강조했다. ... 그렇기에 그는 합리적 설명을 시도하는 기존의 모든 신 존재증명을 비판했다. ... 로크처럼 플라톤과 같은 전통철학자, 데카르트를 포함한 합리론자들의 자아/영혼 개념에 대해 비판적으로 고찰하기 시작한다.
“코기토 에르고 썸”은 단지 신의 존재를 증명하기 위한 수단이었을 뿐이었다. 데카르트는 이러한 중세철학에서 탈피를 시도하였다. ... 이러한 요소들을 통해 인간은 삶의 보존을 위한 근원적이고 본질적인 방편으로써의 지식을 자아의 정체성을 확립하는 전제하에 추구하고 얻는다. ... 존재적인 사물(existent)은 시간과 공간속에 존재하지만 (예:이순신) 비존재적인 사물(non-existent)은 없다. 둘 다 존재하지만 존재성(실체성)은 다르기 때문이다.
즉, 인간이 자연의 질서를 알아 낼 수 있으며 이를 과학으로 증명해내는 등의 진리를 찾게 되었다. ... 근대의 대표적 철학자 베이컨과 데카르트는 각각 기존의 진리에 대해 강하게 회의하고 올바르다고 생각하는 이성을 통해 판단을 내리고 이성적으로 검증하여 의심 할 수 없는 것을 따라야 한다고 ... 결론적으로 진리를 인식하는데 자신의 의식과 이성을 중요시 여겼으며 자아를 발견하고 주체의식을 중요시 여겼다고 할 수 있다.
합리론자들 -데카르트데카르트가 철학을 시작할 당시만 하더라도 교회의 권위와 계시의 진리에 의존하던 중세 스콜라 철학의 분위기가 크게 달라지지 않은 상태였기에 ‘자아’라는 독립된 인격체를 ... 형이상학에서 가장 기초적인 인과율도 예외가 아니었으며 인과율을 적용한 신의 존재증명 타당성을 받아들이지 않았다. ... 특별히 생각할 수 없었던 시대에서 데카르트는 인간 안에서 생각하는 자아라는 원리를 세우는 것이 자신의 철학의 시작점이자 새로운 시대를 여는 획기적인 전환점으로 확신했다.
신존재증명-참고 기말고사 출제x (실체 개념은 중요함) 데카르트는 실체를 그 어떤 다른 것에도 의존하지 않는 존재라고 함. 데카르트의 실체 개념은 무엇인가? ... 똑같은 것을 계속 경험하다 보니 버릇이 돼서 습관이 돼서 마치 동일한 자아라는 것이 있는 것처럼 착각했고, 이 외부대상이 천년만년 지속적으로 존재하는 것처럼 믿게 되었고, 외부자연이 ... 데카르트는 왜 나는 생각한다 고로 존재한다(코기토 에르고숨)라고 생각했는가? 아무리 의심하고 회의해도 나라는 것이 존재해야 의심과 회의가 가능하기 때문이다.
하지만 자연과학과 수학의 발달로 아무런 목적이 없다는 것을 증명했고 르네상스적 인문주의와 인간의 자발성을 강조하면서 근대로 가는 밑거름이 되었다. ... 르네상스 이전까지 우리는 인간의 근본적인 데카르트의 흔적을 따라가보면 알 수 있다. 데카르트는 먼저 지식의 확실성에 대해, 감각에 의한 지식을 살펴봤다. ... 주제성이란 자기 동일성, 자기 정체성, 자아의식, 자기완성 등 다양하게 표현 됨.
셋째, 자아의 이해에서도 데카르트는 자아를 ‘사유하는 실체’로만 정의하였다. 데카르트의 그런 자아는 신체가 배제된 자아라고 하며 이는 부당하다고 주장한다. ... 예지계에 속하는 무한한 존재인 신과 영혼과 같은 것을 시공간적으로 직관할 수 없기에 당연히 이성적으로 그것의 존재를 현상계 안에서 증명해낼 수 없다. ... 데카르트의 이중성, 과학이 등장하면서 사상이 조금씩 변하는 데카르트를 생각해 봤다. 너무 당연한 이야기 같다. 인간은 우주로 라는 곳에 비하면 먼지보다도 작은 존재이다.
