그러나 2:13은 미래시제이고 3:24는 현재시제로 되어 있다. 그리고 동일하게 사용된 또 하나의 동사인 5:1의 “믿음으로 의롭다 함을 얻었다”(δικαωθ?ντε?) ... 이것은 앞서 살펴보았던 “의”와 관련된 동사의 시제들을 통해 확인되었다. ... 은혜로 값없이 의롭다 함을 얻었느니라.”고 현재시제로 말하고 있다는 것이다.
종말론 몰트만의 구원론 구조에 나타난 두드러진 특징은 구원의 시제의 종말론적 성격이다. ... 몰트만은 약속과 성취의 도식을 통한 그리스도의 파루시아 개념과 강림의 시제를 일관되게 주장함으로써 개인의 종말, 역사의 종말, 우주의 종말의 차원에 있어서 종말론적 선취를 역설한다. ... 몰트만의 구원론적 구조와 성격 전통적으로 구원론은 성령론과 교회론에 연계되어 서술되었으나 최근에 이르러서는 독자적인 구원론의 영역에서 다루어진다.
‘swqhsovmeqa’는 ‘구원하다’, ‘구출하다’는 의미를 갖는 ‘swv/zw’의 미래 시제 수동태이다. ... 헬라어에서 미래 시제는 개연성이 있는 미래가 아닌 필연성이 있는 미래로 사용한다. 따라서 분명히 일어날 일을 의미하는 것이다. ... 따라서 믿음은 이미 보장된 과거의 구원으로 그치지 않는다. 믿음은 미래에 완성될 구원에만 효과적인 것이 아니다.
우리는 구원을 받았으므로 기도하고 예배할 수 있고 그러면 그 기도는 이미 이루어 진 것입니다. 구원을 받았기에 기도할 수 있고 ‘아버지여’하고 부르는 것입니다. ... 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라에 쓰인 동사가 전부 과거시제 ... ‘ 임하시오며 ’ 도 과거이고 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 ‘이루어지이다’의 ‘이루어지이다 ’도 ‘오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고’의 ‘ 주시옵고’ 도 다 과거 시제입니다
현재시제 동사들로 바꾸어 사용하고 있다. ... 복음은 구원으로 가는 길을 단순히 시작하게 만드는 것에서 구원으로 또는 구원을 향해 나아가는 전체적 과정을 포함한다. ... 나오는 바울의 경험은 전형적이기 때문에 제시되었다.” (444) “14~25절에서는 바울은 자신의 영적인 상태를 죄의 권세에 사로잡혀 있는 것을 묘사하기 위해 그 전 단락의 과거시제에서
시제를 가정법 현재나 미래로 보거나, 혹은 과제 시제의 관점으로 볼 때 시제가 바뀌기 때문이다. ... “주의 빛과 진리”는 주님의 구원을 의인화한 것이다. 이것은 단(42편) 하나님께 말할 때(43편) 통찰 가운데서 그의 구원이 시작된다. ... 그러나 시제를 과거로 보면 이전에 주님으로부터 받았던 은총을 다시 기억하려고 애쓰는 것으로 볼 수 있다.
특히 “죽다”의 과거 시제와 “단번에”부사의 강조가 합쳐 죄로부터 분리에 대한 단회 적 완성이 강조되고 있다. ... 또한 “살다”의 현재시제는 동작의 지속적 의미를 함의한다. 그리스도의 부활은 이제 죄로부터 구별되고 하나님을 향해 구분되는 사건이다. 즉 그리스도의 부활에 거룩의 의미가 있다. ... 성화는 “거룩”의 관점에서 구원을 바라본 것이다. 거룩 이라는 뜻은 “구별하다,” “구분하다”는 뜻이다. 구원 자체가 거룩 이다. 그리스도 안에 있기 때문에 거룩 이다.
바울은 성화를 다루는 부분(롬 5~8장)에서 의롭다 함을 얻는다는 동사를 계속 부정과거 시제로 사용하였다. ... 로마서 전체를 관통하는 구원론의 맥락 속에서만 진정한 복음을 들을 수 있으며, 그 기본 틀에서만 구원론과 교회론이 서로 충돌하지 않고 자연스러운 조화를 이루며 맞닿는다. ... 그의 견해가 기존의 칭의론을 구약의 언약을 신실하게 성취하시는 하나님의 구원 역사적의 큰 틀에서 재조명하므로 칭의를 개인 구원뿐 아니라 교회, 선교, 종말을 복음의 핵심을 놓친 것이다
“하나님 나라는 이미 이곳에 있고 이 완료 시제에 근거하여 미래에 도래할 것이다”라는 말로서 불신자에게 선포될 수 있다“(Ibid p50). ... 즉 하나님의 역사에서의 구원 행위는 사회적 일로만 하려 들면 불가능하다. 역사상 참 구원의 역사는 무엇이든지 예수그리스도를 통하여 된다. ... 참 포도나무되신 주의 성령의 인도 없이 행하는 것은 참 구원의 사업이라 할 수 없을 것이다. 참 구원의 사업은 바로 삼위 하나님의 절대적이고 최종적인 계획이기 때문이다.
말을 듣고 행하는 자"(οστισ ακυει μου τουσ λογουσ τουτουσ και ποιει αυτουσ) 에서 사용된 "ποιων "과 "ποιει "은 모두 현재 시제로 ... 우리가 받은 구원은 값싼 구원이 아니다. 세상의 시험에 따라 이리 저리 흔 ... 구원은 인간에게 달려 있는 것이 아닌 한 내가 구원 받았다는 확실한 증거를 어디에서 찾을 수 있을 것인가가 나의 최대의 고민거리였다.
당신은 타고난 능력자예요. 1) [2주차 1차시 동사의 활용]-조동사 2) [6주차 1차시 영문법의 시제 문법체계]-현재완료 시제 3) [1주차 2차시 영문법의 수 일치 법칙]-구문 ... 우리의 죄악으로부터 구원해 줄까요? 'Cause this house of mine stands strong. 내가 사는 세상은 아주 굳건하거든요.
여기서 "εγνων" 이라는 단어는 부정과거 시제로 사용되고 있다. ... 만약 내가 불택자라면 현재는 구원의 확신을 나름대로 가지고 있다고 착각 할 수 있으나 그것이 나의 구원을 보장해주는 것은 아니지 않는가? ... 만약 그렇다면 이 구절은 우리에게 구원의 확신을 약화시키는 결과를 초래하지 않는가? 그러나 이 본문은 구원의 확신을 약화시키는 그러한 메시지를 담고 있지 않다.
삼인칭 대명사 사용, 과거시제를 사용한 시제 확립, 실감 나는 구어체 사용과 사투리 사용 등이 동인 스스로의 개척이었을 밝히고 있다. ... 그는 문장을 통해 개인과 민족, 인류를 구원하려는 종교적 자세를 견지하였기에 그의 소설은 대부분 시대마다 문제가 되고 있는 갈등을 이상적인 정신세계로 해소하려 했다. ... 신소설의 문체를 새롭게 하고 언문일치와 시제를 확실히 하면서 시대 문제와 개인의 삶과의 긴장 관계를 주제화하여 소외자의 고독한 목소리를 살리려 한 것이 이 시대의 단편소설 성격으로
ντεζ)”에서 부정과거(aorist)시제로 이미 일어난 일로써 말하지만 반면, 롬 2:13, 3:20, 30 등에서는 “의롭다 하심”(dikaiwqhvsontai)이 최후의 심판 ... 따라서 개혁신학은 단번에 일어나는 칭의 사건을 중심으로 구원의 서정(ordo salutis) 이후 단계인 ‘성화’ 및 ‘영화’에 구원론적 의미를 부여하였다. ... 이러한 질문은 신자의 구원의 상실에 대한 질문으로 이어지게 된다
구원의 세 가지 시제 리가 구원의 완전하고 최종적인 완성에 이르러 가지게 될 영광의 상태 앞에서는 그 빛을 잃어버리게 될 것이다. 그리스도와 연합은 믿음을 통해서 일어난다. ... 구원을 주는 믿음이란 무엇일까? 2. 구원이란 무엇일까? 구원을 과거 사건으로 보는 관점 : 하나님은 먼저 구원할 사람을 미리 아셨다. 그리고 그를 우원하기로 미리 정하셨다. ... 구원 의롭게 하는 믿음 : 칭의와 성화를 분리되지 않게 연결하는 것이 구원신앙이다. ※ 택자의 구원에 직접 관련된 믿음을 그 대상에 따라 일반 믿음과 특별 믿음으로 구분 우리가 의롭게
구원하기로 예정했으면 그대로 다시 부른 것이다. 그 가운데 하나도 떨어지지 않는다. ... 영화롭게 한다는 것은 영광의 기업에 들어가도록 하신다는 말인데 이것은 마지막의 정점적인 구원을 말한다. ... 이 구절은 특별히 ‘참 빛, 곧 세상에 와서 사람들을 비추는 빛이 있었으니” 에서 ‘세상에 와서’나 ‘비추는’과 같은 단어를 현재시제로 사용한다.
이는 종말에 있어서의 보편적인 역사관과 구원에 있어서의 철저한 개인주의적 성향을 띈다는 것이다. 셋째는 역사적 비관주의와 저 세상에 대한 희망이다. ... 묵시문학의 내용적 특징으로는 첫째, 미래시제의 역사개관이다. 세상의 끔찍한 멸망과 그 뒤에 다가올 새로운 세계를 보고 있으며, 그런 종말 사건들이 임박해 있음을 믿고 있다.
여기서 심판을 받았다는 말은 일종의 문법적인 의미에서는 현재완료의 시제로, 예수님을 믿지 않고 있는 그 불신의 상태가 이미 심판을 계속해서 받고 있는 상태라는 뜻입니다. ... 장대에 달려 이를 쳐다보는 사람들에게 구원을 준 구리 뱀은 세상 죄를 짊어지고 생명을 구한 예수님을 의미하는 동시에 주님을 존경하며, 우러러 믿을 때 구원을 얻게 됨을 보여주는 것입니다 ... 성령으로 거듭나면 그 사람은 예수님을 구원자로 영접하고 믿으며 주님과 하나님 나라를 소망하며 살게 됩니다.
