도쿄에서 郭沫若 ( 곽말약 )· 成 仿 吾 ( 청팡우 ) 등과 “예술을 위한 예술”을 주장한 문학단체인 창조사 ( 創造社 ) 를 결성 . 10 월에 그의 첫 번째 단편소설집이자 중국 ... 사상과 문학관 02 (1) 작품의 창작 배경 4) 창조사 ( 創造社 ) ( 낭만주의 ) - 郭沫若 ( 곽말약 ): 19삼을 것이다 .” - 《 침륜 ( 沈淪 )》, p.206. - ... 사상과 문학관 02 (1) 작품의 창작 배경 4) 창조사 ( 創造社 ) ( 낭만주의 ) - 창조사 ( 創造社 ) 는 郭沫若 ( 곽말약 ), 郁达夫 ( 욱달부 ), 成 仿 吾 ( 성방오
郭沫若·徐志摩文學의 「近代意識」 比較硏究 郭沫若·徐志摩文學의 「近代意識」 比較硏究?, 고려대 박사학위논문, 1994; ?중국 지식인의 인식 변화? ... 질의자인 이욱연 역시 곽말약(郭沫若)과 루쉰의 연구자이자, 중국 지식인에 대해 여러 가지 각도에서 관심을 가져온 사람이다.
한중 양국의 전통시기 문화관에서는 세상에 재앙과 혼란을 가져오는 두려움의 대상, 죽음 과 절망의 공간으로 바다를 인식하고 있다. 이에 반해 대항해시대 이후 서구에서는 바다를 생존의 바다, 미지의 넓은 세계로 나아가는 모험과 동경의 바다라고 인식하면서 바다중심의 근대문명..
中國 현대문학사에서는 郭沫若과 聞一多 그리고 艾靑을 대표적인 애국시인으로 부르고 있다. ... 筆者는 이전의 연구에서 郭沫若과 聞一多의 애국시인으로서의 면모를 알아본 바 있다. 이제 艾靑의 삶과 문학, 그 전반에 걸친 연구의 시작으로 그의 삶의 역정을 살펴보고자 한다. ... 郭洙若ㆍ聞一多ㆍ艾靑, 그들의 애국은 이 고난의 역사와 궤를 같이한다. 그들은 고난의 역사 속에서 나라와 민족을 위하여 자신의 소명을 문학을 통하여 다하였다.
啊，我年青的女郎！ 아! 내 젊은 여인이여!我不辜负你的殷勤， 나 그대의 성의를 져버리지 않겠습니다.你也不要辜负了我的思量。 그대도 내가 생각하고 져버리지 마십시오.我为我心爱的人儿 나는 내가 사랑하는 사람을 위해燃到了这般模样！ 이같은 모양으로 다 타버렸습니다.啊，我年青的女郎..
이 중, 20세기에 와서 郭沫若과 曹禺에 의해 각각 창작된 同名 史 劇 ｢王昭君｣도 이러한 특징을 가진 대표적인 예다. ... ｢漢宮秋｣는 元代의 첨예한 민족 모순을 바탕으로 망국의 한과 민족의 절개 등 이 표현된 작품이었다면, 郭沫若의 ｢王昭君｣은 중국의 신문화 운동이 활발하게 전개되던 1920년대를 배경으로
