-풀 해, 독 독 絶對溫度(절대온도): 물질의 특이성에 의존하지 않고 눈금을 정의한 온도. 영하 273.15℃를 기준으로 하여, 보통의 섭씨와 같은 간격으로 눈금을 붙였다. ... (공시적)-한가지 공, 때 시, (접미사) 적 通時的(통시적)-통할 통, 言語體系(언어체계)-말씀 언, 말씀 어, 몸 체, 이을 계 -音素體系(음소체계), 品詞體系(품사체계)-소리 ... 民衆(민중)-백성 민, 무리 중 支配者(지배자)-지탱할 지, 짝 배, 놈 자 多數者(다수자)-많을 다, 셀 수, 놈 자 少數者(소수자)-적을 소 先史(선사)-먼저 선, 역사 사 共時的
절대적(絶對的) : 사물이 절대의 상태에 있는 모양의. 또는 절대의 상태로 작용하는. 정서적(情緖的) : 어떤 사물 또는 경우에 부딪쳐 일어나는 온갖 감정의. ... 공시적(共時的) : 같은 시간, 곧 동시성 위에 존재하는. → 참고 : 통시적 과장적(誇張的) : 실지보다 지나치게 나타나는. ... 통시적(通時的) : 역사(시간)적으로 파악하는. 퇴폐적(頹廢的) : 풍속, 도덕, 문화 등이 문란하여 건전하지 못한. 특수적(特殊的) : 보통의 것과는 특별히 다른.
一時的인 效果가 있더라도 계속하여 반복될 때에는 오히려 無感覺하게 되거나 變態心理를 낳게 하여 역효과를 초래한다고 하지 않을 수 없다. ... 이를 絶對的 應報刑主義?絶對說 또는 正義說이라고도 한다. 初期의 응보형주의도 후에는 刑罰이 犯罪의 規範的 의미를 명백히 함으로써 행위자 본인이나 사회일반인의 規範意識을 각성? ... 平等이어야 한다. 3) 動에 대한 反動이라고 할 때에 動은 犯罪로서의 惡이므로 이에 相應한 反動으로서의 刑罰은 害惡 또는 苦痛이 되지 않으면 안된다. (4) 區 分 應報刑主義는 絶對的
法을 3가지로 구분하였는데, ① 市民法은 어느 한 國家에서 통용되는 법을 의미하고, ② 萬民法은 여러 國家에서 통용될 수 있는 오늘날의 국제법과 같은 법을 의미하며, ③ 自然法은 時? ... 그래서 근세 초기는 絶對君主國家의 성립과 절대군주와 시민간의 갈등의 시대라고 정의할 수가 있을 것이다. 2) 근세 중기(16～18세기) 民主國家 정착과정에서 실질적 역할을 담당한 것이
게르마늄의 성질 前述 한 바와 같이 中國에서는 數百年前 부터 藥用 뿐 아니라 內服藥의 丸藥 製造時 酸化 活性化 하기 爲한 材의 하나로 使用되었다 이 게르마늄水로 製造한 丸藥은 經時藥化 ... 그러나 이 게르마늄石이 인류（人類）에 절대（絶對）필요（必要）한 물을 매체（媒體）로 하여 널리 인류（人類）에 기여（寄與）할 수 있는 특성（特性）을 가지고 있음은 지금까지의 게르마늄석（
한편, 儒敎(유교)史觀(사관)에 입각해 個別(개별) 事實(사실)들과 事件(사건)들이 그 자체로 絶對的(절대적) 價値(가치)를 지녔으나, 實錄(실록)의 記事(기사)는 아무 原則(원칙) ... 行爲(행위)를 合理化(합리화)시켜주는 先例(선례)를 찾고 後代(후대)에 그것을 남기기 위해, 歷史(역사)와 比較的(비교적) 많은 關聯(관련) 智識(지식)들은 朝鮮王朝(조선왕조)에서 絶對的 ... (전왕) 在位(재위)時의(시의) 史官(사관)들이 각각 作成(작성) 해둔 史草(사초)를 비롯하여 ‘承政院日記(승정원일기)’, ‘議政府(의정부)謄錄(등록)’ 등 政府(정부) 주요 記官(
이것은 능-소대립의 표상적 태도를 완전히 放下한 뒤, 現前一念속에서 十方世界와 十世古今의 一切時가 乃現在前함을 말하는 것이다. ... 그러므로 존재자를 현전시키는 빛으로서의 존재는 비존재자로서, 존재자와는 絶對他者가 解》卷2(CBETA, X24, no. 468, p. 779, b3-p. 780, a7 // Z 1:
불타가 후에 이상화(理想化)되고 확대되어 절대(絶對)ㆍ무한(無限) 및 그 밖의 성격이 부여되고, 각성과 구제의 근거가 되고 있으나 창조자ㆍ정복자와 같은 자세는 취하지 않는다. 2 지혜 ... 임진왜란을 겪고 난 뒤에는 국가체제와 사회질서 확립이라는 시대적 요청에 따라 예학이 성립되어 김장생(金長生)ㆍ송시열(宋時裂) 등이 17세기 한 시대를 풍미하였고, 이어 17세기 후반부터는
그는 여기서 수학교사이고 참선을 하고 있던 호우죠 도키요리(北條時敬)한테서 선의 지도를 받았다. ... 먼저 종교란 인간 스스로가 상대유한(相對有限)한 존재임을 깨달아 절대무한(絶對無限)한 힘과 합일(合一)해서 영원한 생명을 얻고자 하는 것이라고 한다. ... 니시다의 만년의 사상은 ‘절대모순적자기동일(絶對矛盾的自己同一)’이라는 개념을 써서 역사적 현실적 세계를 ‘절대무’의 현현(顯現)으로 생각하는 것이었다.
: 바위나 벼랑 따위의 험준한 모양을 도끼로 쪼갠 단면처럼 붓을 삐쳐 그리는 방법)에 절대준(絶對? ... 중국 송나라 때 양시(楊時)와 유초(游酢)라는 두 제자가 정이선생을 찾아갔다가 선생이 눈을 감고 사색에 잠겨있기에 마당에서 기다리다가 스승이 눈을 뜨니 무릎에 눈이 한 자나 쌓였다는
③敎宗과 禪宗의 對立 4)新羅王京近處 禪宗寺刹 存在理由 5)禪宗寺刹 石南寺 모습 6)結論 (禪宗의 諸 問題) 1)序論 新羅 제41대 憲德王(서기809-826)在任 時 韓國에 최초로 ... 선종자체가 革新性을 띠고 豪族들의 絶對的인 호응과 지원으로 확산되어 新羅의 沒落을 가져온 계기가 되고 高麗王朝 開倉의 思想的인 배경이 되었다. 4)新羅王京近處 禪宗寺刹 存在理由 반
검색의 항변권, 동시이행의 항변권과 같이 상대방의 권리행사를 일시적으로 저지하는 一時的 抗辯權과 상속인의 한정승인과 같이 상대방의 권리행사를 거부하여 그 작용을 영구적으로 저지하는 ... 絶對權?對世權이라고도 한다. ? 請求權 特定人이 다른 特定人에 대하여 一定한 行爲(作爲 또는 不作爲)를 要求할 수 있는 권리를 말한다. ... 絶對權?相對權 권리의 효력이 일반인에 대하여 절대적으로 미치는 것을 절대권(혹은 對世權), 특정인에 대해서만 미치는 것을 상대권(혹은 對人權)이라 한다.
이에 관하여는 賣買契約時說과 登記書類交付時說이 대립하고 있다. (1)賣買契約時說 1)등기서류를 수수하거나 목적물을 인도하는 것은 어디까지나 公示方法을 갖추기 위한 것이고 처음의 매매계약 ... 제 186조 및 187조와의 관계를 정리한다면 다음과 같다. 1)登記簿要說(다수설) 제 48조는 민법 제 187조가 규정하는 ‘기타의 법률의 규정’에 해당하므로 출연재산의 등기2)絶對的
