본고는 산서와 섬서 지역 두 곳의 명대 사원에 있는 서방정토도상에 대해 분석하였다. 이를 통해 당시 아미타신앙 및 조상활동이 기층사회 에도 여전히 성행하였으며, 새로운 성취 또한 이룩한 것을 알 수 있다. 우선 태원 영녕사에 있는 명대 아미타불48원도상은 태원현과 태곡..
현대사회에서의 樂의 관계 -「古代 中國의 樂과 史」을 읽고 예로부터 사람들의 삶에 있어서 樂이라는 존재는 빼놓을 수 없는 존재였다고 생각한다. ... 그만큼 樂이라는 존재는 우리 삶 속에 깊숙이 들어와 있고, 현재 樂을 생업을 삼고 있는 사람들이 樂의 위상이 떨어졌다고 해서 그들의 계층 자체가 하단부에 존재한다고 생각하기도 힘들다 ... 사실 여기까지의 내용이 고대 중국의 樂의 역사와 관련이 없는 내용 같아 보이지만, 고대 중국의 樂의 기능을 보면서 개인적으로 문득 들었던 생각이다.
그리고 ‘樂에서 史’로의 분화 및 전이과정도 중요한 관점으로 볼 수 있으며, 樂에서 史로의 분화 및 전이 과정은 매우 점진적인 과정이며, 포괄적인 樂 전체의 변화라보다는 樂의 역사전승적 ... 그리고 樂의 역사전승적 기능 및 樂과 史의 분화과정을 살펴볼 수 있었다. ... 이렇게 총 논고를 살펴보면서 유물 및 조형예술에 반영된 樂과 樂人의 諸相, 歌詩ㆍ踊舞ㆍ奏樂이 복합된 고대 樂의 성격, 風과 樂의 관계, 樂人의 정형화된 신체불구적 전통과 그 성격,
우선 禮와 樂이 같은 점부터 살펴보겠다. 첫째로, 禮와 樂은 자연을 본받아 형성되었다. 『樂記』에서 ‘大樂與天地同和, 大禮與天地同節’ 구절이 있다. ... 또한 樂論에 ‘樂者 天地之和也 禮者 天地之序也’ 구절에도, 樂은 天地의 조화이며, 禮는 天地의 질서임을 밝히고 있다. ... 『樂記』에서 ‘禮樂之情同 故明王以相沿也’ 을 의역하면 ‘예와 악의 실정이 같기 때문에, 성왕들은 이를 통해서 서로 본질을 따랐다.’2)라는 의미이다.
이렇듯 樂은 고대사회에서 중요한 위치를 차지하고 있었으며 여러 유물을 통해 이를 확인해 볼 수 있다. ... 음악은 자연적인 소리를 뜻하는 音과 춤, 노래, 악기의 연주가 혼합된 퍼포먼스를 뜻하는 樂이 합쳐진 단어이다. ... 중국 고대의 樂의 개념 똑같은 개념이나 물건을 놓고도 과거와 현재의 관점에서 비교해 본다면 그 의미와 뜻이 상이한 경우가 많이 나타난다.
- 목 차 - 1. 분라쿠란 무엇인가 (1) 분라쿠의 개념 (2) 기본적인 특성 (3) 분라쿠의 정의 2. 분라쿠의 역사 (1) 역사 (2) 분라쿠의 성립 (3) 다른 일본공연예술과의 비교 3. 분라쿠의 무대 (1) 무대의 구성 (2) 무대를 이루는 요소 ①타유우(太..
R/E/P/O/R/T 「代古 中國의 樂과 史」에 대한 논평 과 목 : 동양고대사 「代古 中國의 樂과 史」를 읽고 오늘날 우리의 생활에서 빼놓을 수 없는 것이 樂이다. ... 논문을 읽고 즐거움을 추구하는 인간 본성에서 기원한 樂과, 樂의 실용적 측면도 알게 되었다. 정치의 근본인 禮와 더불어 樂이 결합하여 禮樂사상이 정립되었다는 것이다. ... 樂은 상형자로서, 악기, 음악 ,즐겁다 ,좋아하다 등의 네 가지로 나뉜다. 그러면 樂은 악기로부터 시작해서 즐겁다, 좋아하다의 의미까지 퍼진 것으로 생각할 수 있다.
악교(樂敎), 즉 시와 예술을 통한 도덕교육이란 미적 체험을 통한 도덕감의 고양이라 할 수 있다. ... 본 논문은 유가의 예악 사상에서 예(禮)와 악(樂)의 관계 및 악의 도덕교육적 함의를 밝히는 것을 목적으로 한다. ... 그러므로 악(樂)은 사람으로 하여금 즐겁게 인(仁)의 길을 갈 수 있도록 하는 필요불가결한 도덕교육의 요소이다.
하지만 그 樂이라는 것은 문자이전의 시기의 樂과는 성질이 매우 다른 것이었다. ... 周왕실의 권위가 땅에 떨어지고 바야흐로 각지에서 제후들이 너나 할 것없이 자신들의 권위를 높이기 위해서 樂을 중요시 했다. 그만큼 樂이라는 것은 신성하고 권위적인 수단이었다. ... 그런데 樂에서 분화된 史의 성격을 시사하는 張家山漢簡『二年律令』의 예를 보면서 분명 암송하는 측면에서는 樂에서 史로의 분화라고 생각할 수 있겠지만 그와 더불어 巫에서 史로의 분화라고도
