동아시아의 돌 신화와 여신 서사의 변형

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국구비문학회 ㆍ수록지정보 : 구비문학연구
ㆍ저자명 : 조현설

목차

1. 돌의 원형성과 이데올로기
2. 동아시아의 모석 신화들
3. 모석 신화의 변형과 의미의 확산
4. 맺음말

한국어 초록

엘리아데는 돌에서 생명을 표현하는 원형적 이미지를 발견했다. 그러나 돌 신화는 원형
을 넘어 다양한 변형체를 통해 특정한 사회 형태를 표현하고 고착화하려고 하는 이데올로
기적 언어의 한 형태이다.
동아시아 돌 신화에서 돌은 모석으로 인식되어 왔는데, 이는 모계사회의 소산이다. 이
인식은 돌에서 인류나 특정 종족이 비롯되었다는 기원신화를 통해 표현된다. 이때 여신은
모석과 동일시되어 돌의 형태로만 등장하기도 하고, 분리되어 여신-돌이라는 이원적 형식으
로 나타나기도 한다. 그러나 부계사회에서 돌은 남성적 원리를 상징하는 남근석으로 변형
되어 조상신으로 숭배되기도 한다.
이런 돌 신화와 사회의 관계에서 보면 부여계 건국신화의 신화소인 돌 위에 앉은 유화
나 곤연의 바위 아래에서 출현한 금와의 형상, 그리고 제주도의 당신화인 와산리 불돗당의
돌 위에 내려온 여신 불또삼승또의 형상은 모석 신화가 제의의 조건이나 신화의 형태에 따
라 변이되어 표현된 것이라는 추론이 가능하다. 유화와 불또삼승또의 신화가 여신-돌(모석)
의 형식이라면 금와 신화는 돌(모석)의 형식이다.
그런데 모석은 남성지배의 강화와 더불어 기자석으로 변형된다. 동시에 아이를 업고 돌
아오지 않는 남편을 하염없이 기다리는 돌, 망부석으로 변형되기도 한다. 모석의 서사에는
생명의 근원이라는 원형적 이미지만이 아니라 창세신화와 여신 서사의 역사적 변모의 정황
이 동시에 새겨져 있다.

영어 초록

Mircea Eliade discovered the archetypical image that expresses absolute
being, life and sacredness in the stone. But a stone myth is one form of the
ideological language that expresses a certain social form through various
mythical narratives.
The stone in east asian myth became accepted as sacred mother stone. This
is the product of a matrilineal society. Original myth of human being or a
certain tribe was originated from the stone expresses that kind of
understanding. At that time, the goddess appeared in a stone form which
identified with ‘a mother stone’ in some cases, but in other cases the goddess
appear in ‘a stone & goddess’ form discretely.
However, the stone which transformed into the phallus stone was
worshipped as ancestral god in a patrilineal society. And This stone
transformed into kija-stone, that is a stone praying son in conjunction with
male dominance. At the same time this stone transformed into mangbu-stone,
that is the stone on which a faithful wife stood waiting for her husband until
she perished

참고 자료

없음