문예사조사 시험 핵심 정리

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낭만주의
낭만주의는 현실과 이상과의 괴리로 생겨났다.
인간의 내면이 분열되고 무한성에 대한 동경이 생긴 것이다.

낭만주의의 본질은 아이러니이다. (창조=파괴)
이때 자아의 역할이 상당히 중요하다.
성찰도 하고 대상화도 시키고 창작의 결과를 무화시키기도 함.
상대화 시키는 것. 절대적으로 받아들이는 진지함도 있지만 다 떨쳐버릴 수도 있는 것.
모순된 이원성을 통합하려는 마음의 태도, 정신.

낭만주의는 작품의 상품성이 세속적 기준에 종속되어 가는데 대한 반발로서 예술을 상상적 진 리를 구현한 우월한 실재로 여기는 양상이 두드러지게 되었다.
현실적 리얼리즘보다는 상상적 진리를 우월시하는 계기가 되었음.

낭만시는 유기체적 생명체를 가진다.
완결되지 않고 계속 쓰여지고 바뀌는 것.
작품 자체이자 하나의 비평적인 성찰.

낭만주의 시의 특징은 자연과 인간의 내면에서 호응을 하고 있음. 자연을 시적 대상으로 끌어들이는 것.
자연의 변화와 내면의 사랑이 싹트는 것을 동일시. (하이네의 시를 예)
하이네는 한 작품 속에서도 양면성이 나타남. 현실의식을 보여줌. 현실에 대해서 혁명적인 실천을 보임.

유한한 인간이 변함없는 자연에 감정이입하려고 하는 것은 낭만주의 시에서만 볼 수 있는 것.
외면의 풍경, 모습을 인간 내면의 풍경으로 동일시하는 것이 낭만주의의 큰 전환점이다.
라마트린 시의 예로 유한한 인간과 무한한 자연으로부터 느끼는 서러운 감정을 볼 수 있음.
자연은 유한한 현실을 살아가는 인간에게는 이성적인 대상이다.
자연은 시간의 지배를 받지 않음.

위고는 고상한 것만이 문학의 주제가 아니라 추한 것을 다루기 시작함.
희곡은 현실적이고 드라마틱하고 인간의 삶을 풍성하게 다루려면 숭고한 것뿐만 아니라 그로 테스크한 것도 함께 다루어야 진실이고 균형 있게 삶을 다룰 수 있다는 것.
숭고함과 그로테스크 사이에 영원히 되풀이되는 대화.

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