경희대학교 인가탐 기말범위(4장, 5장, 6장, 7장)정리 및 예상문제 15page

소개글

"경희대학교 인가탐 기말범위(4장, 5장, 6장, 7장)정리 및 예상문제 15page"에 대한 내용입니다.

목차

없음

본문내용

1정언명령 – 칸트
한계: 정언명령을 실제에 일반화하여 적용하면 문제요소가 많다. 예를 들면 칸트는 거짓말은 정언명령에 위배되고 어떠한 경우에도 한지 말아야 한다고 했었는데, 그러나 마피아 세력을 잡기위해 경찰들이 잠복해있는 와중에 마피아가 우리에게 경찰의 위치를 물어보았을때도 정언명령에 따르면 거짓말을 하지 못하고 그러면 범죄에 가담한 꼴이 됩니다. 이러한 모순이 발생하므로 정언명령은 일반화 될 수 없습니다.
선한 의지
선한 의지만이 그 자체로 선하기 때문에, 선한 의지로 실행된 행동은 결과에 상관없이 가치가 있음
정언명령 제 1법칙 – 나의 행동이 마치 보편적인 자연법칙이 된 것처럼 생각하며 행동하라
정언명령 제 2법칙 – 인간을 수단이 아닌 목적으로만 대하라
정언명령과 가언명령
모든 명령은 가언적 또는 정언적으로 나눌 수 있는데 가언적은 조건이 들어가 있는 명령이고,
정언적: 조건이 없는, 그 자체로 행해야 하는 명령 정언적 명령은 다른 조건을 생각할 이유가 없이 그 명령만으로도 지켜야 하는 ‘준칙의 필연성*’ 을 갖고 있음. 따라서 정언명령은 특수한 조건 없이 일반적으로 행해져야 하기 때문에 ‘그 준칙을 통해서 네가 그것을 동시에 보편적인 법칙이 될 것을 원할 수 있는 그런 준칙에 따라서만 행하라’ 라고 정의됨

제 1법칙과 4가지 예시 (귀류법) 00이 자연법칙이라면
의무에 관한 모든 명령이 이 법칙*에 의해 도출된다면, 이는 ‘마치 네 행위의 준칙이 네 의지에 의해 보편적인 자연법칙이 되어야 할 것처럼 행위하라‘ 라는 말과 다르지 않다.
자살
갚을 수 없는 돈과 약속
자기계발을 하지 않고 쾌락을 즐기는 자
남의 불행에 무관심한 것
제 2법칙 – 목적과 인간
인간, 그리고 모든 이성적인 존재는 수단이 아닌 목적 자체로서 존재한다.
우리가 어떠한 대상을 필요하다고 느끼는 것을 끌림이라고 한다면, 이 ‘끌림’ 의 대상은 제한적인 가치만 가진다.

참고 자료

없음