요즘 한국교회가 위기라는 말을 많이 듣는다. 목회자의 자질부족, 신학의 부재, 도덕적 타락과 값싼 은혜의 복음, 세상과 교회와 하나님 나라에 대한 무관심 등 그 이유도 다양하다. 이 책은 이러한 한국교회의 위기를 본회퍼라는 한 사람의 생애와 신학과 윤리적 과제로 다양하게 풀어낸다. 2차 세계대전 당시 독일 안에 있던 거의 대다수의 교회가 히틀러라는 인물 앞에 무릎 꿇을 때, 당당히 그에 맞서 삶과 신학으로, 또 결말엔 죽음으로 복음의 윤리를 실천하고자 했던 본회퍼의 삶과 신학을 각 챕터별로 살펴보면서 한국교회가 나아가야할 바람직한 방향에 대해 고찰해보자.
1장과 2장은 서론적인 부분으로 본회퍼의 생애와 신학을 다루고 있다. 1장은 본회퍼의 생애와 신학, 2장은 시험과 유혹에 맞선 본회퍼의 삶과 기록들이다.
본회퍼의 신학을 연구할 때에는 그의 신학과 삶을 분리시켜 이해하려 해서는 안 된다. 본회퍼의 신학적 사고는 그가 실제로 살았던 삶의 자리와 매우 긴밀한 연관성 아래 형성되었다. 그렇기에 미국에서의 인종차별 반대, 독일 내에서의 나치정권에 대항한 저항운동과 마지막 수단으로서의 폭력의 사용은 그의 신학과 깊은 연관성을 가진다. 본회퍼 신학은 다양한 장르로 구성되어 있고 일부 저서들은 미완성이기에 연구와 해석에 있어 어려움을 가지고 그의 삶의 초기와 후기에 따라 연속성과 불연속성의 문제에 부딪히기도 하지만, 그의 신학은 그 자체로서 의미가 깊다.
본회퍼 신학의 중심 주제는 “교회”, “그리스도”, “세상”이다. “교회”는 인격 공동체로서 홀로 존재할 수 없는 사회적 인격적 존재인 인간들이 모여 공동체를 형성하고 이러한 공동체는 서로 함께 하는 존재, 서로 위하는 존재로서 “타자를 위한 교회”로 존재하게 된다. 이는 함께 하는 존재로서의 대리적인 삶을 사신 예수 그리스도의 인격의 본질에서 비롯되었으며 히틀러의 정권 아래에서 사회적 약자로서 고난 받았던 유대인을 위한 대리적인 삶의 지향으로 나타난다.
현재 장신대 학부생들 사이에서 가장 많이 거론되는 신학자 중 하나는 단연코 본회퍼다. 본회퍼를 생각할 때 떠올리게 되는 그의 생애와 신학은 학생들의 존경과 흥미를 끌기에 충분하다. 2차 세계대전을 일으키고 유대인을 잔혹하게 학살한 히틀러의 나치 이데올로기에 저항하여 암살 작전에 참가했고, 그로 인해 39세의 젊은 나이로 교수형에 처한 그의 생애는 현재 한국의 정치, 사회적 상황에서 유의미하게 다가온다. 세월호 사건, 대통령 탄핵 등 사회와 정치가 혼란한 이 때, 사회 참여적 영성을 주장하는 사람들 중 대다수가 본회퍼의 생애와 신학을 인용한다. 정의를 실현하기 위한 본회퍼의 실천적 삶이 그들의 지향점이 되고 있는 것이다. “타자를 위한 교회”, “타자를 위한 인간”으로 대변되는 본회퍼의 신학 역시 마찬가지다. 성장지향주의, 개교회 중심주의, 기복신앙주의 등 한국교회의 문제를 해결하기 위한 신학으로 본회퍼의 공동체지향적인 신학이 주목받고 있다. 개교회의 성장과 개인적 차원의 구원, 그리고 복만을 강조하는 한국교회의 가치에서, ‘나’가 아닌 ‘너’를 위한 가치로 전환되어야 한다는 것은 모두가 느끼고 있는 시대적 과제다. 이러한 맥락에서 ‘예수님의 십자가를 지고 그분의 길을 따르라’ 요구하는 본회퍼의 신학이 주목받는 이유는 어쩌면 당연하다. 필자 역시 본회퍼의 신학에 많은 관심이 있다. 하지만 그의 책을 읽거나 신학을 공부해본 적이 없어, 유명한 구절이나 단편적인 신학적 내용들을 알고 있는 것이 전부였다. 항상 읽고 공부하려 생각했지만 학업 등의 이유로 미뤄오다, 비록 과제 때문이지만 이번 기회에 읽게 되어 기쁘게 생각한다. 한 치의 고민 없이 세권 중 고재길 교수님의 「한국교회 본회퍼에게 듣다」를 서평 교재로 선택한 것도 이 때문이다. 이제 현재의 시대적 상황을 고려하며 그의 대안으로서, 과제로서 본회퍼를 읽어나갈 예정이다. 서평은 1쪽의 목차를 토대로 책의 요약과 비평을 중심으로 할 것이며, 요약은 저자가 책에서 구분한 큰 목차에 따르며 그 중 중요한 내용을 위주로 할 것이다.
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